论语自己的句子是什么意思 精选130句

1. 人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！

2. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！

3. 子曰：“士不怀居，不足以为士矣。”

4. 见义不为，无勇也。

5. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

6. 事君尽礼，人以为谄也。

7. 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》

8. 譬如为山，未成一篑。

9. 笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

10. 君子之过也，如日月之食焉。

11. 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》

12. 述而不作，信而好古译只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。

13. 贫而无怨，富而不骄。

14. 子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》

15. 今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

16. 食不厌精，脍不厌细。

17. 四海之内，皆兄弟也原司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”译司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”

18. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

19. 学而时习之，不亦乐乎！

20. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》 　（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）

21. 天下兴亡，匹夫有责。

22. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》 （一xxx队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）

23. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》（努力学习或工作，连吃饭都忘了，十分快乐而忘记了忧愁，没有感觉到老年将要到来。）

24. 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

25. 己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

26. 不怨天，不尤人，下学而上达。

27. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》

28. 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》 （到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。）

29. 君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张》　（君子的过错好比日月蚀。他犯了过错，人们都看得见;他改正了错误，人们都仰望着他。）

30. 今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？

31. 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》（ 知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）

32. 色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

33. 温故而知新，可以为师矣译孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”

34. 子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》

35. 生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

36. 朝闻道，夕死可矣译孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”

37. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

38. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

39. 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》

40. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

41. 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

42. 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

43. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》 （聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。）

44. 孔子说：“有德者必有言，有言者不必有德，仁者必有勇，勇者不必有仁”，

45. 不患人之不已知，患不知人也。

46. 父母在，不远游，游必有方。

47. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《论语·季氏》 （有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。）

48. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》　（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）

49. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公》（自己力行多些，且苛求别人少些，就能远离怨恨了）

50. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语·学而》 （我每天多次反省自己的言行，替人家谋划的事不尽心尽力吗？和朋友交往不诚心诚意吗?我从老师那里学到的，有没有时时温习、实践呢？）

51. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

52. 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》

53. 父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。

54. 信者，人君之大宝也。

55. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》 （自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）

56. 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

57. 君子矜而不争，群而不党。

58. 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。

59. 不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

60. 谁言寸草心，报得三春晖。

61. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》

62. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。

63. 少成若天性，习惯如自然。

64. 求仁而得仁，又何怨。

65. 八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！

66. 工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

67. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

68. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉译孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”

69. 日月逝矣，岁不我与。

70. 相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！

71. 里仁为美。择不处仁，焉得知！

72. 子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》

73. 温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》（温习旧知识从而得知新的理解与体会，可以凭借这一点就可以成为老师了）

74. 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！

75. 君子坦荡荡，小人常戚戚。

76. 忠告而善道之，不可则止。

77. 不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？

78. 知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》

79. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已译孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”

80. 礼之用，和为贵。——《论语·学而》（礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。）

81. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

82. 古者言之不出，耻躬之不逮也。

83. 礼之用，和为贵。

84. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎译 孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”

85. 君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》 　（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）

86. 三思而后行原 季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”译 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”

87. 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

88. 不能正己，焉能正人。

89. 不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

90. 不知命，无以为君子也。

91. 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

92. 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语·子罕》 （孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”）

93. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》

94. 知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，xxx不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。

95. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人原子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”译子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”

96. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

97. 君子欲讷于言，而敏于行。

98. 犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。

99. 子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》

100. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

101. 工欲善其事，必先利其器。

102. 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

103. 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

104. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

105. 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

106. 与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

107. 君子担心三件事，没有知识，能不担心吗？

108. 君子以文会友，以友辅仁。

109. 人而无信，不知其可也。——《论语·为政》 （一个人不讲信用，是根本不可以的。）

110. 不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）

111. 欲速则不达，见小利则大事不成。

112. 敏而好学，不耻下问原子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”译子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

113. 朝闻道，夕死可矣。

114. 有德者必育言，有言者不必育德。

115. 仰之弥高，钻之弥坚。

116. 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

117. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

118. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

119. 智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。

120. 专著式。属研究《论语》的专著。

121. 近者说，远者来。

122. 士不可以不弘毅，任重而道远。

123. 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

124. 不患人之不己知，患不知人也。

125. 是可忍也，孰不可忍也译孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”

126. 君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》 （君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务，小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。）

127. 己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》 （如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。）

128. 专题式。改变《论语》的篇章结构，确定一个主题，作出编排，加以评述。

129. 往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》（过去的种种错就错了，追悔已来不及，但将来的一切还是可以预料，还可以努力使事情往好方向发展。）

130. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》 （ 我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）

论语自己的句子是什么意思 精选84句

1. 德不孤，必有邻。——《论语·里仁》 （有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）

2. 不学礼，无以立。

3. 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

4. 毋意，毋必，毋固，毋我。

5. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》 （懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）

6. 君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

7. 友直，友谅，友多闻，益矣。

8. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》 不担心分的少，而是担心分配得不均匀。不怕贫穷，而担忧不安定。

9. 色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

10. 君子坦荡荡，小人长戚戚译孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”

11. 望之俨然，即之也温。

12. 里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语·里仁》（内在的仁德是善美的人性，如果不以仁德的准则而选择，怎么会获得智慧呢?）

13. 由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

14. 能近取譬，可谓仁之方也已。

15. 仁者必有勇，勇者不必有仁。

16. 父母，唯其疾之忧。

17. 务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣原樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”译樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”

18. 夫人不言，言必有中。

19. 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。　——《论语·述而》（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）

20. 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

21. 巧言令色，鲜矣仁译孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”

22. 孔子说自己贫贱； 孔子“吾少也贱，故能多鄙事。”

23. 君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）

24. 知其不可而为之。——《论语·宪问》（明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。）

25. 内省不疚，夫何忧何惧。

26. 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也译孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”

27. 视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？

28. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。

29. 人之生也直，罔之生也，幸而免。

30. 从心所欲，不逾矩。

31. 自行束修以上，吾未尝无诲焉。

32. 非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

33. 死生有命，富贵在天

34. 事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

35. 诗三百，思无邪。

36. 学如不及，犹恐失之。

37. 贫而无谄，富而无骄

38. 孔子认为自己学习循序渐进；“吾十有五，而志于学。三十而立。

39. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

40. 君子周而不比，小人比而不周译孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”

41. 力不足者，中道而废原冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”译冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”

42. 诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪译孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：“思想纯洁，没有邪恶的东西。”

43. 志于道，据于德，依于仁，游于艺。

44. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者？

45. 视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

46. 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——《论语·述而》　（孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。）

47. 朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？

48. 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾进也。

49. 既来之，则安之。——《论语·季氏》

50. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》

51. 仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

52. 君子居之，何陋之有？

53. 人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》　（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）

54. 有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

55. 道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公》（走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。）

56. 老者安之，朋友信之，少者怀之原颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”译颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”

57. 己所不欲，勿施于人。

58. 仰之弥高，钻之弥坚原颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”译颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”

59. 发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

60. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

61. 忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

62. 三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之译孔子说：“（如果）三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。”

63. 士不可以不弘毅，任重而道远原曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”译曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。

64. 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

65. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》

66. 远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。

67. 譬如北辰，居其所而众星共之。

68. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。

69. 人而无信，不知其可也。

70. 可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。

71. 终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

72. 有朋自远方来，不亦乐乎？

73. 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

74. 苟志于仁矣，无恶也。

75. 言必信，行必果，硁硁然小人哉！

76. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》

77. 工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

78. 其恕乎！已所不欲，勿施于人。

79. 天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！

80. 听其言而观其行子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

81. 不患人之不己知，患不知人也译孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”

82. 人之将死，其言也善。

83. 当仁不让于师。——《论语·卫灵公》（面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。）

84. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也译孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”

论语自己的句子是什么意思 精选99句

1. 学而时习之，温故而知新。

2. 是可忍也，孰不可忍也。

3. 道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！

4. 礼以行之，孙以出之，信以成之。

5. 贫而无谄，富贵无骄。

6. 子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜译 孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”

7. 不在其位，不谋其政。

8. 知之为知之，不知为不知，是知也原子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”译孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”

9. 君子求诸己，小人求诸人。

10. 关雎，乐而不淫，哀而不伤译孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”

11. 岁寒，然后知松柏之后凋也译 孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。”

12. 恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。

13. 见义不为，无勇也。——《论语·为政》 （见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。）

14. 学而不厌，诲人不倦。

15. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。

16. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也译孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。”

17. 巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》 （花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。）

18. 与朋友交，言而有信原子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”译子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”

19. 多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

20. 君子成人之美，不成之恶。

21. 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。）

22. 吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

23. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩译孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”

24. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

25. 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

26. 质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。

27. 事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

28. 天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。

29. 君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁》（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）

30. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者译孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”

31. 后生可畏，焉知来者之不如今也。

32. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》　（志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。）

33. 君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

34. 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》 （君子心胸宽广，小人经常忧愁。）

35. 择其善者而从之，其不善而改之。

36. 不在其位，不谋其政译孔子说：“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。”

37. 不迁怒，不贰过。

38. 奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。

39. 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》 （只学习而不动脑筋思考，就会茫然不解；只凭空思考而不学习，就会疑惑不解。）

40. 人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

41. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》

42. 可与言，而不与之言，失人。不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

43. 不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）

44. 众好之，必察焉；众恶之，必察焉。

45. 敏而好学，不止下问。

46. 苗而不秀者，有矣夫。

47. 士而怀居，不足以为士矣。

48. 道听而涂说，德之弃也。

49. 以约失之者鲜矣译孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”

50. 人不知而不愠，不亦君子乎。

51. 无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》 （不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。）

52. 仁者，其言也切。

53. 见贤思齐，见不肖而内自省焉。

54. 道听而涂说，德之弃也！

55. 巧言令色，鲜亦仁！

56. 君子喻于义，小人喻于利孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

57. 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

58. 己所不欲，勿施于人原仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”译仲弓问（怎样是）仁。孔子说：“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”

59. 色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。

60. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》

61. 如切如磋，如琢如磨原子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”译子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”

62. 贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

63. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

64. 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！

65. 学而不思则罔，思而不学则殆。

66. 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

67. 不义而富且贵，于我如浮云原子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”译 孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”

68. 仁者安仁，知者利仁。

69. 工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）

70. 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

71. 贫而无怨难，富而无骄易。

72. 爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。

73. 名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。——《论语·子路》（说话要与自己的地位相称，否则道理上就讲不通。）

74. 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》

75. 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？

76. 君子坦荡荡，小人长戚戚。

77. 德不孤，必有邻。

78. 知者乐水，仁者乐山译孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”

79. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子译孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。”

80. 自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》 （自古以来人总是要死的，人没有信用就没有立足之地。）

81. 过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

82. 读书破万卷，下笔如有神。

83. 巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。

84. 君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。

85. 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰原曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”译曾子得了重病，召集他的弟子们说：“（掀开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。弟子们！”

86. 古者言之不出，耻恭之不逮也。

87. 道之以告德，齐之以礼。

88. 君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

89. 君子于其所不知，盖阙如也。

90. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

91. 巧言乱德。小不忍则乱大谋。——《论语·卫灵公》　（花言巧语就败坏人的德行。小事情不忍耐，就会败坏大事情。）

92. 吾少也贱，故多能鄙事。

93. 言不及义，好行小慧，难矣哉。

94. 朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也原宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”译宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”

95. 放于利而行，多怨。

96. 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》

97. 学而时习之，不亦说乎？

98. 主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。

99. 三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。

论语自己的句子是什么意思 精选22句

1. 君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

2. 鞠躬尽瘁，死而后已。

3. 往者不可谏，来者犹可追。

4. 三军可夺师也，匹夫不可夺志也译 孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。”

5. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。——《论语·述而》（三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。）

6. 道不同，不相为谋。

7. 君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）

8. 圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。

9. 逝者如斯夫，不舍昼夜。

10. 敏而好学，不耻下问。

11. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》

12. 孝弟也者，其为仁之本与。——《论语·学而》（孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！）

13. 君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）

14. 君子不器。——《论语·为政》（君子博学多才，可胜任各种工作。或：君子不会拘泥于形式教条。）

15. 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》

16. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

17. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

18. 德不孤，必有邻译孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”

19. 言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。

20. 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，xxx无所措手足。——《论语·子路》

21. 君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公》　（君子求之于自己，小人求之于别人。）

22. 以不教民战，是谓弃之。