自我批判范文(篇一)

一年的时间过得飞速，现在已经到了年底了。在这今年中自己是有许多的进步的，但同时也犯了一些比较严峻的错误。从这一年的工作中也是能够看出我有许多的不足的，所以虽然自己今年在工作上有着很不错的努力，但我也不会为自己感到傲慢。我知道我还有很大的进步空间的，在之后肯定会更加努力的让自己能够有更多的进步，同时也少犯一些不应当的错误。现在也为自己这一年的工作做一个总结，盼望能够知道自己的不足。

在这一年中我是特别的努力的，所以也是有了比较大的进步的。同事和领导也是看到了我的进步的，我心里其实是有一点快乐的，由于自己是能够把工作做好的。其实在这一年中也是有一段时间感觉到特别的迷茫的，由于不知道自己之后的方向了，但还在这段时间是很短暂的，自己很快就整理好了心情重新的投入到工作当中。我也是怀疑过自己的力量的，由于很长的一段时间自己很努力但却没有什么进步，直到看到自己做出了一点成果的时候，我才打消了自己的怀疑。

在今年自己也是犯了几个比较大的错误的，在犯错之后自己也没有方法用心的投入到工作当中了，这的确是我的一个缺点。在被批判之后就会产生不想工作的想法，的确是很接受不了批判的。这一点我想自己之后是需要去改正的，在工作中是不行能不会受到批判的，也只有在被批判之后自己才能够成长起来，才能够有更大的进步。今年也的确会有不想工作的状态，但自己也不会因此影响到工作，每天也是能够做到按时的完成自己应当要做的事情的，只是有的时候就不会那么专心的去做好自己的工作了。

虽然自己今年是进步了比较多的，但我也清晰我还是有很大的进步的空间的，在之后我想我是肯定会保持自己今年对待工作的态度的，专心的去做好自己每一天的工作，也多去（反思）和学习，让自己可以更好的把自己的工作完成好。我不会由于自己今年的成果就感到傲慢的，我会连续努力。新的一年的工作立刻就要开头了，我已经做好了迎接新一年挑战的预备了。盼望自己在新的一年中能够去转变自己身上存在的一些问题，在明年再进步一些，不管遇到什么样的问题都能够保持自己仔细工作的心态。

自我批判范文(篇二)

有关丰县八孩事件，和我们一样的，千千万万普通人对此类社会问题的关注，肯定是出自最真实的不仅仅是对自己的关怀的。在此次事件中，多少人用自己的行动，哪怕是微小的，也要试图去成为一次撼动。但是不管结果怎样，必须要去坚持做些什么，说些什么。

这次事件，能广泛引起大众的讨论，确实也体现了我们生活在一个不同于以往任何时代的时代。而一切可被揭露的东西都将不断强化我们自身的革命意识。要把一切利用起来，如何让悲剧不再成为一种“重新正常化”的东西，不是一种“这种事很坏，我们很惨”的消极认识，而应该是“打倒坏的东西必将获得胜利”的积极认识。不是讲给什么主张调和的知识分子和执权官僚们的，恰恰必须是讲给无产阶级人民大众的东西。

而对于一种歇斯底里式的愤怒——“啊，为什么会发生这样的事”的愤怒——的反对，正是对“自我教育”的反对，当然，自我教育是存在的，但对于无产阶级强调这种自我教育，就是在傲慢的以为人人都能坐在书房里反思不断自己，并且是认为劳动人民不具有任何学习和一种自我敞开能力的。

事实上，在这次事件中，不少人也在用自己的方式证明了那种歇斯底里的失败。一刻也不能止步于那种愤怒。自然，社会体制变革的进程一定还有很艰难的路要走，然而每当我们遇到类似的社会事件，一定要坚持进行不断的批判，并在后批判中得到新的东西，那么必然的，我们所走的路就并不是一中一直推巨石的西西弗斯式的殉道理想。

自我批判范文(篇三)

中华民族传统美德仍然是滋养现代文明的源头活水，催化公共文明成为中国人内心的修养、无须提醒的自觉和为别人着想的善良。——《文明传承断档了吗？》

“唯意志论”者固然举步维艰，只有利益的人生同样苍白无力，“喻于利”不是开启幸福的万能之钥，“喻于义”才能推开梦想的必然之门。构筑精神的高地、留存理想的底色，才有灵魂的原野郁郁葱葱，文明的河流碧波荡漾。——《有“利益考量”，也要有“理想情怀”》

时代不仅需要解构，更需要建构。不要把批判的自由留给自己，却把创造的权利让给别人。历史的原野如此辽阔，作为时代的一员，你完全可以栽下花草、留下芬芳，种下树木、留下清凉。——《有“批判精神”，也要有“建设心态”》

不要总让“个体”与“全局”彼此排斥、互相追尾，不要总将对“全局”的考量，放在“个体”的对立面上。标签无限盛行时，理性容易枯萎；思维陷入绝对时，真理即成谬误。——《有“个体意识”，也要有“全局观念”》

“风雨多经人不老，关山初度路犹长”。有时候，我们的确感到被问题“追着走”、“推着走”。这可以理解，转型期中国问题一大堆，公众和舆论更加敏感，未来的改革之路肯定也充满挑战。但也要看到，正是在对问题的不断突围中，国家社会得到了实质性改善。既有“问题意识”，也有“过程意识”，才能让改革者有更多回旋余地，才会对未来更有信心。 ——《有“问题意识”，也要有“过程意识”》

自我批判范文(篇四)

人们常把生活比做一只风车。而你说，我说，他说，众人之语，无疑是吹动风车的那阵风。风小了，带不动风车的旋转。风大了，或许会摧毁整个风车。只有风速合适时，风车才会更稳、更快地旋转。

史上有名的“乌台诗案”。苏轼因小人谗言，被捕入狱。苏轼一生的坎坷，“但少闲人如吾两人者耳”，是他无言的愤懑。似乎小人的谗言蜚语是社会时代的特征。辛弃疾的“把栏杆拍遍，无人会，登临意”的忧伤，是同僚的谗言与排挤，让他无法施展才华和抱负的忧伤。谗言承载着言语的迷离，使人情冷漠，这是蜚语的毒害。

你说，谗言蜚语是言论的悲。他说，正确的舆论批判是言论的喜。我不语。望着雪落的尘世的发呆。殊不知，我们生活在进步的时代。

心魂的余晖，照不亮苍茫的大地。仰望我们生活的城池，同样值得心酸。“城管抽妇女十几耳光”一事，是现实的阴霾，全社会因之议论纷纷。不久迫于舆论，城管主动承认错误，反省自身，向全社会道歉。人们的舆论与批判让人知错悔改，拉近人情的温存。

湖南衡阳贿选案，可谓是1949年以来公开披露的涉案金额最大的，涉及干部最多的选举弊案。群众的言论的揭发和代表正义的批判，把他们绳之以法，还给社会以公平公正。我认为，这是最有力量的言语，它维护着我们民族的宝贵精神。

然而现世的忙忙碌碌，却让我们少了那该有的言语。多久，没有像孩童那样笑的释怀？没有与家人亲朋心贴心的交流，一切因为我们太紧张了。我听见一份呼唤，是《变形计》里，那份来自大山深处的呼唤，大山养育的孩子，他们的言语，他们的坚强，用最纯真的呼唤，给予我们心灵的洗礼，冲刷着我们被繁华城市掩埋的怜悯之心，重拾内心深处的美丽。

你说，我说，他说，是呼唤。呼唤人性的真善美。

伟大的先贤孔子，一本《论语》传天下，贯古今。他用自己的言语教导着学生，用自己的看法自己的想法行事。“知其不可而为之”的那份勇气，和持之以恒的那种精神，令人赞叹。他的言论，能让我们参透更多的生活哲理。

与其说，命运左右生活的未来，还不如说，选择正确的态度可去创造未来；人生无论晴天、雨天。左宗棠曾说：“不遭人嫉是庸才。”我说：“不被作为谈资，便没有进步。”

谗言蜚语是什么？舆论批判是什么？人性呼唤是什么？是你说，我说，他说，众人之语。有时使人陷于窘境令人忧；有时可以化作一股强大的力量，给予弱者一臂之力，还社会公平，令人欣慰。

我会默默努力，敢做敢言。用正确的言语，鞭策自己，鼓励别人。假使人人如此，以正面之言传播正能量，挽救人情的冷漠，匡正社会的公平，世间将会更加美好。

有人问我，你说，我说，他说，众人之语是什么？我会告诉他那是风，吹动美好生活风车的风。

自我批判范文(篇五)

曾有人说，批判精神，是呼唤进步的闪耀火花，它证明至少我们还没有沉沦；批判精神，是追求真理的神圣之光，它证明至少我们还没有堕落；批判精神，是面向未来的热切向往，它证明至少我们还没有绝望。

诚哉斯言。在漫长的人类历史上，批判是思想进步的活水、社会发展的源泉。没有哥白尼的批判精神，就没有神学大厦的坍塌，也就没有我们所生活星球的真相；没有费尔巴哈的批判精神，就没有对黑格尔哲学的扬弃，也就没有马克思主义的登场；没有xxx人的批判精神，就不会有**中国的拨乱反正，也就没有波澜壮阔的改革开放。正是在批判中，我们突破一个又一个禁区，从必然王国一步步逼近自由王国。

如果说问题是时代的呼声，那么批判则是对这呼声的回应。在认识论层面，批判是认识问题的逻辑起点；从方法论角度，批判为解决问题、推动进步提供了契机。然而，仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解？

比批判更进一步，费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼勾画出太阳系运行的真实图景。中国xxx人的态度，xxx说得清楚：“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界”。

这样的态度，是辩证唯物主义者的态度，也是历史唯物主义者的态度。在他们眼中，推动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰。他们懂得，当批判精神异化为“为批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、怀疑明天，结果只能陷入历史的虚无：昨天一无所有，今天一无是处，明天一无建树。

社会总有不完美，值得批判的事情岂止车载斗量。13亿人口的中国，快速发展的转型期，有问题，甚至有很多问题，都再正常不过；即便是已经“熊抱”现代化的发达国家，也不得不承认，“今天，技术的进步已经使得人类可以往返于地球与月球之间，但我们在处理人类事务方面依然捉襟见肘”。对这些问题拿起批判的武器，正确而且必要。问题是，如果人人都坐而论道，谁来为我们解决问题？

与解决问题相比，做个“批判家”并不难，对照理想，现实的缺憾俯拾即是。做个“愤青”就更容易，只需加一句“这个社会怎么了”，微博便会“很有气质”。但是，复杂的矛盾不会因批判自然遁形，社会的正义更不会因批判自动实现。斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说得好，“单靠政治人物的努力是难以改善世界的”。社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任。

批判是通向正义感的捷径，是体现存在感的绝佳方式，但历史的责任不允许我们满足于道德飙车。中国的进步，不只需要“好不好”、“该不该”的判断，也需要“行不行”、“能不能”的探寻。制度的改革，社会的改良，人心的改善，有待众人一起发力。鞭挞黑暗时，点亮蜡烛；蔑视贪婪时，拒绝同流；痛斥冷漠时，伸出双手……我们不仅要做提出问题的共同体，更要做解决问题的共同体。

“颠簸于批判主义的无边波浪之中，我们需要寻找一块陆地建构自己的理想。”令人欣慰的是，在我们的时代，有18名路人漠然而过的佛山街道，也有大学生司占杰倾注爱心的麻风病村庄；有彭宇案莫衷一是的质疑，也有硕士生李英强兴办乡村图书馆的志向；有郭美美炫富的空虚手袋，也有志愿者行动的朴实守望；有校园里“怀疑的时代还需要信仰吗”的不休争论，也有新闻界“我是建设者”倡议的强烈共鸣……站在这块剧烈转型的不完美土地，有人沉溺于愤世嫉俗，有人习惯于悲观抱怨，但总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。

时代不仅需要解构，更需要建构。不要把批判的自由留给自己，却把创造的权利让给别人。历史的原野如此辽阔，作为时代的一员，你完全可以栽下花草、留下芬芳，种下树木、留下清凉。不仅当一个批判者，也要做一个建设者，每个人的一小步，就是时代前进的一大步。

自我批判范文(篇六)

“人不能没有批评和自我批评，那样一个人就不能进步。”一个能够进步的人，必定是能够不断自我反思、自我批判的人。只有能发现自身的缺点并能正视缺点，然后不断加以改正，以追求完美的态度去做事，才能不断地超越自我，走向成功。所谓自我批判是一个人自我剖析，重新审视自我价值观和心智模式的过程，同时也是一个向别人学习，不断完善自我的过程。

我们平时在审核施工方案的过程中，施工单位提交上来的施工方案大致都是没有问题的，我们在审核的过程中也是大致看一下重点，如果重点没有问题就草草通过了。就如前段时间的一份施工方案一样，几位审核人都只是将施工方案的重点部分进行审核，而没有一个审核人发现在方案里有一点明显与施工当天天气不相符的安全措施，明明是寒冷天气方案里却有着防高温的措施。最后这份方案在施工过程中被局安监人员否决，原因很简单，就是一个很小的细节，让这份施工方案最终结果等于零。所以我今后一定要吸取这次的教训，不能再这样因为一时的疏忽大意而白费功夫。

在今后的工作中，我还会时常反省自己，用自我批判的精神不断改进和完善自己的工作方法，从而推动我不断的进步！

自我批判范文(篇七)

最近新闻与动漫似乎结了仇，关于动漫的负面新闻铺天盖地。

说起国产动画，那叫一个幼稚！喜羊羊与灰太狼、熊出没、葫芦娃、黑猫警长……能算得上经典的国产动画都只能给六岁以下的小孩子看！像我们这个年龄的就喜欢看日本的动漫。不要说我们没有爱国心，国产动画实在无法直视！除了小孩子，谁一天到晚看国产的动画？就算是这样幼稚的国产动画，新闻也要出面反对。

最近的新闻估计大家都知道吧——cctv要杜绝暴力血腥粗糙动漫，原因就是两个小孩因为看了喜羊羊与灰太狼而把自己烧死了。这个现象一出现，新闻就有的说了。‘我们要杜绝暴力血腥粗俗动漫！’照这样说，熊出没、葫芦娃……哪个国产动漫能看？好吧，除了国产的，新闻还批判了日漫。这是因为我国与日本敌对才说的吗？还是因为看日漫做的红红红火火嫉妒才批判的？或是新闻原本就是这么想的？

国漫为什么不能发展，为什么总是停留在幼儿阶段？我想无论如何也离不开新闻的诽谤吧。比如知音漫客，当之无愧是中国第一漫！不仅深受喜爱，还很有教育意义。新闻却以‘暴力血腥’而否定了它的价值。《斗破苍穹》好不好？看过了才知道！怎么能以有‘流血’情节就判定它是不好的呢？如果出了血就是血腥，那那些电视上一天到晚放的战争片出血的情节多着呢！《斗罗大陆》好不好？看过才知道！怎么能因为一个小孩的.回答就说明它不适合青少年呢？如果说《斗罗大陆》能让人知道‘吃豆腐’是‘占人便宜’的意思就说有色情暴力的情节，那喜羊羊还让小孩知道‘老公，老婆’和‘喜欢，约会’等等呢！哦，喜羊羊已经被批评了……

呵呵，真是失败。《暴走邻家》多好的一部教育漫画，新闻也批评。《斗破苍穹》可是经过国家认准才转变为漫画的，新闻也批评，这不等于批评自己的失误吗？有人见过因为看国产漫画而犯罪的人吗？有人看过国产漫画而去批判国漫的吗？真正不好的漫画是看过漫画的人去批判才能算不好的，真正好的漫画是看过漫画的人说‘好’才能算好的。敢问新闻的工作人员，你们有谁真正看过国漫吗？你们看过的人是对着自己良心批判国漫的吗？你们有想过新闻播出后的反响有多大吗？看看吧，现在批判新闻的人有多少！

不要与国漫‘结仇’了，这对双方都不利……

自我批判范文(篇八)

Now, every student has paid enough attention to the learning environment. For me, I have three ways to improve my study habits. First of all, I make a study plan.

I think the plan should include timetable, regular and extra practice items. The plan should be updated according to my study progress. Once the plan is ready, I will do it strictly according to the plan We should not blindly and cautiously accept anything, because nothing in the world is absolutely right, everything is changing.

If we think critically, we can find many possibilities to solve the problem.

中文翻译：

现在，每一个学生都对学习环境给予了足够的重视，对我来说，我有三种方法来提高自己的学习习惯首先，制定一个学习计划，我认为，计划应该包括时间表，常规和额外的练习项目，计划应该根据我的学习进度随时更新一旦计划好了，我就严格按照计划去做，充分利用课堂上的时间把每节课的要点都记下来，更重要的是，我全神贯注地听课，认真听老师讲课，批判性学习也很重要我们不应该盲目而谨慎地接受任何事情，因为世界上任何事情都不是绝对正确的，一切都在变化。如果我们批判性地思考，我们可以找到许多解决问题的可能性。

自我批判范文(篇九)

摘 要 纳物学科的角度出发，分析生物学教学中学生深度学习的主要特征，尝试从制定“挑战性”的教学目标，创设批判性理解的教学情境，整合意义连结的学习内容，关注课堂评价的积极作用四个方面探索引导学生进行有效深度学习的实践策略。从而促进学生思维发展，提升教学成效。

关键词 深度学习 生物学教学 策略

“深度学习”是指学生在理解的基础上，将新思想和事实批判性地融入原有的认知结构中，并迁移到新情境中，做出决策和解决问题的学习。这种学习方式力图改变生物学课堂教学中普遍存在的问题，如以知识讲授为主、教学方式表面化、应试导向等不良现状，要求学生对课本知识的掌握不能仅停留在表面记忆和机械理解上，而应是基于理解的批判性学习，并发展积极主动的探究。

1 生物学教学中深度学习的主要特征

结合生物学科特点及课程性质，生物学教学中深度学习有以下3个特征。

注重知识整合

注重批判理解

发展学生的批判性思维能力是培养学生科学素养的主要途径。生物学科的科学史教育渗透着批判性思维的培养，体现着众多科学家观点的碰撞。教学过程中，教师需要引导学生批判性地看待各个观点的合理性与不足之处，从而使学生正确认识绝对真理和相对真理的关系，从事实中提高批判性思维能力。学生在探究知识的过程中，也难免会遭遇新知识与原有认知结构发生冲突的情况，这时，也需要教师引导学生进行理性分析，寻找证据，使知识不断得到澄清，既有的认知结构不断得到完善，进一步推动批判性思维的深度发展。

注重迁移运用

生物学教学重视知识的迁移、方法的运用和发散性思维的培养，对于教材中某些重要概念和过程的阐释，通常以“提出问题――解决问题――应用知识”为线索组织教学活动。教学中，教师需要尽可能结合学生的学习经验和生活体验创设与学习内容贴近的相似情境，以此来激发学生的求知欲，引导学生选择性地感知材料提供的相关信息，把握关键要素。学生通过深入分析，联系自身的认知结构建构当前问题的意义，找到解决问题相应的方法和策略，从而在新情境中举一反三，实现迁移运用。

2 引导学生深度学习的实践策略

生物学科的理科属性反映了在教学中渗透深度学习的必要性，然而现实生活中学生的投入情况并不理想。如何在生物学教学中促进学生深度学习？笔者以人教版高中生物（必修3）“通过激素的调节”一节为例，从4个方面呈现促进学生深度学习的教学策略。

制定“挑战性”的教学目标，引发深度学习

布鲁姆提出将学习目标划分成“记忆、理解、应用、分析、评价和创造”6个层次，实际已蕴含了学习有深浅的观点。深度学习与“应用、分析、评价、创造”相关，是一种高阶思维的认知活动。而教师在制定目标时，往往欠缺对学生学习深入程度的考虑。教师在设计深度学习目标时，应多关注学生高阶思维的发展，聚焦在深度学习相应的“挑战性”目标水平，联系学生自身的知识经验基础，制定出既合理又能促进学生思维发展的教学目标，并以此为依据进行教学活动设计。

人教版教师用书关于本节课的教学目标为：“（1） 描述动物和人体的激素调节。（2） 运用构建模型的方法，建立血糖平衡的调节。（3） 讨论在促胰液素发现过程中，科学态度和科学精神所起的作用。（4） 探讨动物激素在生产中的应用。”可以看出，对学生能力要求多停留在记忆和理解水平，教学目标挑战性不强。实际上，本节教材提供了非常丰富的资料和实例，是引导学生进行深入分析和讨论、训练其科学思维和科学方法的良好素材。如“促胰液素的发现”不仅蕴含了科学发现的思维和方法，而且通过引导学生分析科学史，提出假说，进而设计实验验证假说，达到启发学生思维，促使其获得提出假说技能和实验设计技能的目的。结合学生的学习经验和认识特点，以促进学生深度学习和思维发展为目的，将本节课的教学目标改进为：（1） 通过分析促胰液素的发现，获得提出假说的技能训练；（2） 通过分析促胰液素的发现，尝试实验设计的能力训练；（3） 体验科学家在科学发现过程中的科学思维和科学方法；（4） 领悟敢于质疑、实事求是、大胆探索和勇于创新的科学态度和科学精神；（5） 通过建立血糖调节模型活动，构建血糖调节的概念模型，领悟构建概念模型的方法；（6） 通过分析激素调节的实例，认同激素调节对于维持内环境稳态的重要性；（7） 通过探讨生物激素在生产中的应用，认识科学、技术和社会之间的复杂关系，树立正确的科学价值观。

创设批判性理解的教学情境，推动深度学习

批判性思维是深度学习的核心思维。引入不同观点对话是训练批判性思维的有效手段之一。教师通过创设思考和讨论的氛围，给学生提供各抒己见的机会。学生通过对不同观点进行理性审视和讨论，批判性地指出观点的利弊优劣，达到完善自身的认知结构、促进对知识深化理解的目的。

对于本节中“促胰液素的发现”的教学，大部分教师仅是让学生阅读教科书上促胰液素的发现的科学史，了解科学发现的历程。然而促胰液素的发现呈现了科学探究“假说―演绎”的一般过程，体现了许多科学家思维观点的碰撞。显然这样传统的教法不利于学生批判理解能力的训练。因此，教师要以这一科学史所处的社会历史背景为依托，关注学生的认知结构，从引发不同观点对话入手，根据假说-演绎法的各环节，让学生依据客观事实提出假说一“胰液的分泌是神经调节引起的”及假说二“胰液的分泌不是神经反射而是化学调节”；接着引导学生演绎假说，并设计实验验证假说；由“切除小肠内神经，向小肠内注射稀盐酸，仍然会引起胰液分泌”“将加入盐酸和砂子的小肠研磨提取液注射到静脉中，胰腺分泌胰液”的结果，得知假说一不成立，而假说二成立，从而确定最终的结论：胰液的分泌是化学调节――盐酸刺激小肠黏膜分泌一种化学物质，随血液到达胰腺，引起胰液的分泌。学生在分析观点、进行批判性理解的过程中，不仅能深刻认识促胰液素的发现过程，同时体验科学发现过程中蕴含的科学思维和方法，领悟科学态度和科学精神促进科学发现的重要作用。

整合意x连结的学习内容，促进深度学习

认知结构的优化程度影响着学生对知识的保持和理解。过于零散的知识会阻碍学生对知识的深度理解。深度学习强调信息整合和意义建构，要求学生对碎片化的信息进行筛选和处理，整合意义连结的相关内容，建立起知识间的联系。构建概念模型的活动能有效训练学生优化自身认知结构的能力。学生通过分类、归纳、整合与学习主题相关的零散知识点，能完善原有的知识体系，建构当前学习的意义。

“血糖平衡的调节”是教材衔接“激素调节的发现”之后呈现的第一个激素调节的实例，旨在阐明反馈调节和激素之间的拮抗作用。教材先是呈现了血糖的来源和去路，继而安排了“建立血糖调节的模型”的活动，以引导学生更好地理解人体调节血糖的过程，并进而理解激素对生命活动调节的过程。学生所做的模拟活动是构建动态的物理模型。要想实现真正的意义建构，还需学生再根据活动中的体验，构建出图解式的概念模型。以往很多教师在教学中选择略过建立血糖平衡调节的模拟活动，直接呈现最终的概念模型，也很少联系前后的相关内容深入分析血糖升降的机制，从而造成许多学生对其理解不够深刻的问题。实际上，血糖平衡调节既涉及反馈调节和拮抗作用，也与神经―体液调节、分级调节相关。而这些内容分散在教材的不同章节，不同阶段的学习之中，需要教师引导学生将相关的知识点进行分析梳理，有机地整合起来，建构出“血糖平衡调节”的概念模型（图1）。整个过程既深化了学生对知识的理解，同时也训练了学生的分析、综合、归纳和整合知识的能力。

关注课堂评价的积极作用，落实深度学习

为了确保深度学习的教学质量，还需要对学生的学习成果进行即时评价，明确教学活动的设计是否做到以学习目标为导向，学生是否真正实现了理解，评价需要具有持续性，并通过评价及时反馈以调控教学过程，推动深度学习的落实，进一步提升学生的科学素养。

以教学目标“通过分析促胰液素的发现，尝试实验设计的能力训练”为例。该目标教学旨在设计实验流程。教师以“选择和处理实验材料――确定反应变量，控制无关变量――制定具体的实验方案”为教学线索，引导学生设计实验验证假说：“在盐酸的刺激作用下，小肠黏膜可能产生某种化学物质，当它进入血液后，随血液被运送到胰腺，引起胰液的分泌。”教学活动的设计要保证与教学目标具有一致性，同时制定相应的评价标准评价学生的学习成果。如“选择和处理实验材料”这部分教学内容，对学生目标达成情况的评价标准是：能科学地选择和处理实验材料；包括说出实验材料是两只年龄及健康状况相仿的狗，以及掌握实验材料处理的方法并作出“加盐酸是为了刺激小肠黏膜分泌促进胰液分泌的物质，加砂子是为了研磨充分”的解释。通过课堂教学的持续性评价，教师及时了解学生对知识的理解和掌握情况，以便做出相应调整，最终促使学生熟练掌握实验设计的基本流程，提升实验设计能力，落实深度学习。

自我批判范文(篇十)

杨教授一共提了四个部分并分别进行阐述。第一部分分别阐述了什么是马克思、马克思的生前身后、哲学家萨特对马克思的评价和马克思的几个主要作品。第二部分开始阐述了马克思的立场和方法论。其中，对于理论的批判与武器的批判做了详细的讲解。“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。

所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”“哲学把无产阶级当做自己的物质的武器，同样地，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。”杨教授分别用了《〈黑格尔法哲学批判〉导言》以及《德意志意识形态》中的原句来给我们讲解理论的批判比武器的批判优越在哪、为什么优越，甚至理论的批判的本身就是强而有力的武器。其次，还阐述了异化劳动的四个规定性：

1、劳动者与劳动产品相异化。

2、劳动者与劳动行为相异化。

3、人的类本质的异化。

4、人与人的异化。第三，杨教授讲解的是教育、环境与实践之间的关系：人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。其中，还阐述了人的本质观：人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。第三部分首先阐述的是马克思的两种生产理论。根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产。

但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的繁衍。其次，讲解了人的自由全面发展。第三，阐述了教育同生产劳动相结合。生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产力的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。第四部分分为两个方面：关于教育的三件事和几个需要思考的问题。关于教育的三件事包括智育、体育以及技术教育。几个需要思考的问题：

1、教育活动何以是“实践的”？何为实践活动？教育活动是一种什么样的实践活动？

2、教育理论与教育实践的关系？

3、教育辩证法：抓住教育活动的基本矛盾、认识教育过程的基本规律、理清教育思想的基本范畴和指明教育发展的基本走向。

杨教授的讲座开阔了我的视野，讲授了马克思文本中几个经典命题及其教育方法论意蕴。在没有学习之前，觉得马克思文本中几个经典命题及其教育方法论意蕴是一个相当枯燥无味的一节讲座，里面所讲述的内容也差不多是一些很死板，一些条条框框的定义罢了。但是经过一个半小时左右的学习，让我知道不能只着眼于教育学，它与其他学科都有交集，互相影响，互相促进，互相发展，相得益彰。所以在今后学习教育学的过程中，一定要把视野放开阔，并掌握正确的思维。杨教授引用马克思的原著，结合我国教育现状，对多个问题方向的发展进行了精彩的解读，为我们今后的教育研究提供了理论基础与哲学指导。

人们常说：听名师讲课是一种艺术享受，他们在课堂上并非单纯作为老师在讲课，同时也是作为艺术家在表演，他们总是以自己独有的内在美和外在美的艺术风格的教学，感染着学生，震撼着学生的心灵，而且讲座条理清晰、生动有序，时常举一些事例，使道理深入浅出。两位教授用各自不同的风格给我们带来了“饕餮盛宴”，但是俗话说的好：师傅领进门，修行在个人。如何吸收老师的精华变成自己的，这就要看自己的努力与思考。以人为镜，能够体察自己的优点和缺点，通过听讲座，丰富了我的视野，也是我们师范生成长的一个捷径，虽然讲座结束了，但是我的学习还在继续，我的努力不能停止，我将不断反思，更上一层楼！

自我批判范文(篇十一)

最近偶然对鲁迅产生了浓厚的兴趣，大概是上个星期五，我正在找书，无意间发现沉睡在角落里的一本《新读写》，那是本纪念鲁迅专辑，从拿到它到现在，我竟翻都未翻过，而细细品尝，竟发现别有一番情趣。

不晓得为什么，就是不喜欢鲁迅，总觉得他的文章都很深奥，难以理解，大多都是反映生活、批判人民的，乏味极了。本刊封面上陈鸣树的一句话引起我的深思：阅读鲁迅，是一种幸福；无视鲁迅，是一种不幸。难道我的无视鲁迅真是一种遗憾？如果真是，那么得让我知道为什么不幸。

翻开孤独已久的书刊，几个大字刻在我心底——“鲁迅：不死的民族魂。”这几个大字震撼了我。1936年11月19日是一个令人悲伤又惋惜的日子。就在那天，鲁迅离开了。虽然他死了，但是他的灵魂不会死，他的文章不会死，他的伟大精神不会死，并且会长存，影响着世世代代的人们。鲁迅的文章具有强烈的批判性，感情激烈，尤其是对中国传统文化的批判，坚决的态度，使人们奋起，使社会进步。

也许很多人都认为鲁迅的文章太偏激，好像在骂人，我一开始也这么认为，等我读了温儒敏的“今天，我们怎么关注鲁迅”，才慢慢理解，鲁迅的批判骂人是难能可贵的民族自省，我们可以从《阿Q正传》，看那些丑陋的中国人。鲁迅这么说是为了什么，不是为了自己的私利，而是为了中国社会的进步和发展，我们应为有鲁迅而感到自豪。

有人问“鲁迅是谁”，废话，鲁迅就是鲁迅了呗，但仔细想想，我确实不知道鲁迅是谁。从小时侯（改为“时候”）到现在，对于鲁迅只是书本上的印象，在我脑子里，鲁迅只是抽象的概念，没有真实感，让我记忆最深的是他那一字胡，活脱脱一个隶书“一”字，他既不上翘也不下拖，笔直的，也正和他人一样，正直朴素。一心为国家为人民，无丝毫私念。

鲁迅很难读熟读透，而我只品味了其中千万分之一，那么一小块就已经有满足感了，鲁迅的文章真的很耐人寻味，真如陈鸣树所说：阅读鲁迅，是一种幸福；无视鲁迅，是一种不幸。让我们乘青春年少开始阅读鲁迅吧！

自我批判范文(篇十二)

席慕容说：人生就像一条河，我们都是那个过河的人。(引用名人语录，给文章增加了文采。)而人生在世，所作所为，难免遭人议论，褒贬不一。但这些乱石险滩不足以阻碍你前进的风帆。只要你尽力了，便问心无愧。

俗话说人言可畏，刘翔打破了110米栏纪录后，人们便以他为骄傲，视之为神；但08年奥运会上因伤退赛，却又遭人辱骂，遭人劝退。人言的变幻无常总是让人无奈。这也告诉我们过去的成功并不代表将来的胜利。但即使失败了，即使被别人质疑，自己也不应停滞不前。我们能做的就是竭自己所能追求心中的理想，不必在意别人怎么说。

柏杨是这样做的。不为君王唱赞歌，只为百姓说真话。他语言犀利，针砭时弊。在《丑陋的中国人》一书中，他批判中国人窝里斗，不团结，死不认错等丑陋行为，将中国人丑陋的一面表得淋漓尽致。有人说他语言毒辣，太过偏激，但柏杨依然坚持自己的风格。他勇于批判时政，曾因批判统治而坐牢。但这并不能改变柏杨创作警醒世人，批判现实的初衷。他不在乎别人怎么看怎么说，坚持自我。他在人言激流中勇进，成为令人敬仰的最有骨气的文人。(例子新颖典型，具有说明力，很好地与论点结合在了一起。)

铁凝是这样做的。铁凝被称为作家的那几年正是文坛百家争鸣，百花齐放的时候。和她同一拨的作家，有的搞魔幻主义，有的玩意识流，她却依旧写生活简单的人物。评论家撰文说她不思进取。有一次青年作家笔会，有人说怎么地这个搞儿童文学的也来凑热闹，但这些言辞并不能阻止铁凝创作的脚步，她依旧坚持写她的平凡人物。后来慢慢有人说：噢，原来这就是正因为在人言的激流中勇进，才成为第一个中国女作协主度。(结合论点，进进论证。)

而现实中，也不乏受人言所左右而停滞不前的人。神童仲永小小年纪就能指物作诗立就，众人皆来买其诗词。也因众人的褒赏赞许，仲永不再努力学习，他停止了前进的脚步。他被人们赞美的激流冲昏了头脑，最终泯然众人矣。

所以，不要在乎别人怎么看怎么说。坚持自己心中认为对的，努力追求，总有一天让别人哑然。李阳正因在你真是疯子的人言激流中勇进才成就了疯狂英语；李宇春在别人怀的疑声中勇进成就了音乐事业；韩寒也在一片嘘声中逐渐成长为一个有思想见地的80后作家。（运用排比句式，语势强烈，语方优美。）

是非审之于已，扬起风帆，在人言激流中勇进终能守得云开见月明，看那春暖花开的美丽。（运用诗句，语言优美）

自我批判范文(篇十三)

在北京大学培训是一个难得的学习机会。北京大学教授高屋建瓴、深入浅出的报告指出了自主招生的一些原则等，这些为我校的学生培养方向以及自主招生工作提供有价值的参考。教授明确说现在大学需要的学生与高中培养的学生之间存在错位、不匹配。为培养大学需要的学生进而提高我校自主招生上线的人数，结合地理学科教学，我认为可以从以下几点努力：

一、在课堂教学中营造宽松、民主的课堂气氛。

宽松、民主的课堂氛围更有利于学生积极主动地表达自己的看法，有利于学生创造性和健康情感的培养，教师在课堂教学中要改变以往的角色，变‘监督者’为‘参与者’，让学生在学习过程中主动自我建构知识，然后充分表达自己的理解，并与其他学生和老师分享交流，教师在交流互动中进行修订，与学生共同学习进步。

二、在重视双基的基础上，培养学生的批判性思维。

教授在讲座中就强调学生批判性思维培养的重要性，具备批判性思维的学生在自主招生中更具优势。在地理学科的教学中，我们有很多以资培训学生批判性思维的教学素材，例如全球气候变暖、沙城暴的利弊等等，在教学中可以合理地加以利用。在教学中不仅要讨论教科书中呈现的一些知识，还要让学生自由讨论补充，切不可一味信奉书本上的现成结论而限制了学生的自由发挥。

三、关注现实，运用所学的知识去解释现实社会中存在的一些问题。

①时效性原则。素材最好是最近一段时间，比如最近一年内发生的热点问题。

②焦点性原则。社会与科学热点问题。

③开放性原则。素材提供的背景知识的结论是开放的，这点教授提过。

④‘锚点’性原则。所谓的‘锚点’性原则是指，素材不是随便的，素材的背景知识作为‘锚’，要能够定住各个学科的基本知识、基本技能，即素材的选择要能够很好地与各学科的双基相接轨，考查学生运用知识解决问题的能力。

自我批判范文(篇十四)

党员四个合格承诺书范文3篇

党员四个合格答应书【一】

按照党的群众路线教育实践活动照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病的总要求，我郑重答应，从我做起，示范带动，自觉做到七带头，自愿同意社会各界监督。

1、带头ѧϰ。深入学习领略xxxxxx系列重要说话和十八届三中全会精神，自觉把思想和行动统一到中央和省委的决策部署上来。

2、带头听取意见。环绕活动主题，多渠道、各方面听取意见，寻准寻实四风咨询题及具体表现，别遮遮掩掩，别避重就轻。

3、带头谈心谈话。与干部职工开诚布公、坦诚相见，客观公正、严肃仔细地指出咨询题，别泛泛而谈，别矫枉过正。

4、带头撰写对比检查材料。带头主持、起草本单位材料，亲自撰写个人材料，决别假人以手，别请人代劳。

5、带头开展批判和自我批判。批判自己要触及灵魂，敢于揭短亮丑;批判同志说真话、说实话，有话说在当面，别当老好人，别泄私愤。

6、带头整改。发觉什么咨询题就解决什么咨询题，即知即改，立查立改，别上推下卸，别敷衍塞责。

7、带头指导下级单位开展活动。带头组织开展好本单位的教育实践活动，亲自审核本单位的活动方案、检查材料和整改方案，别当甩手掌柜，别搞遥控指挥。

答应单位：

承 诺 人：

答应时刻：

党员四个合格答应书【二】

作为一名xxx员，为了在未来的学习、工作、日子中更好地履行党员义务，发挥党员先进榜样作用，保持党员先进性。在此，我郑重答应：

1、坚持政治业务学习，与时俱进。

仔细学习党的方针政策，保持坚决的共产主义信念和正确的政治方向;带头学习法律知识，遵纪守法，做终身学习的榜样。坚持正确的办学方向，全面贯彻党和国家的教育方针，高要求高标准推进学校规范进程，办好人民中意的教育，做三个代表重要思想、党的科学进展观和群众路线的忠诚践行者。

2、自觉履行党员义务，严于律己。

树立科学的进展观，服务教育，把教育进展作为第一要务，别断用先进的教育思想、办学理念武装头脑，积极探究先进的人才培养模式和学校治理模式。牢记全心全意为人民服务的全然宗旨，真正做到立党为公、执政为民，做人民的好公仆。为学校解难题，办实事;为师生提供优质的教育教学治理和服务。

3、一切服从组织安排，仔细履职。

对待本职工作，无条件服从组织安排，做到工作兢兢业业，埋头苦干;勤于考虑，锐意进取;力求规范，敢于创新，争创一流，领先垂范。

4、切实开展批判和自我批判，维护稳定。

自觉遵守党的纪律，带头降实党的各项决策;顾全大局，保证政令畅通;带头执行民主集中制，努力维护党的团结和统一。做政策的优秀宣传员、人民的优秀公仆、群众的优秀服务员。

5、强化自律意识，廉洁务实。

严格自律，做优化党风政风的表率。正确行使党和人民给予的权力，依法办事，秉公办事，清正廉洁，坚定同消极腐败现象作斗争，永葆xxx员本色。

6、实践群众路线，服务为民。

坚持照镜子，正衣冠，洗洗澡，治治病，反对四风，清正为民。

承 诺 人：

答应时刻：

党员四个合格答应书【3】

本人郑重答应：

1.坚定贯彻降实党支部的决议、决定，以党员的标准严格要求自己，带头做有理想、有道德、有文化、有纪律的新人;

个人依照自身事情做出答应：

2.积极参与学校和社会的实践活动，积极进取，并努力做到优秀。培养自己的专业素质，提高专业能力，并且做好英语的复习工作，每天练习听力和口语，为英语六级考试做预备;做好计算机考试预备，努力考过计算机国二;

3.仔细做好党职员作，仔细对待每一件情况,当好信息的传递者，努力树立先进的模范，并且帮助班上的同学顺利经过英语四级考试;

4.加强思想政管理论学习，积极参加政管理论学习班，提高政管理论修养，阅读《党章修正议案》《对于推进学习型党组织建设的意见》等相关书籍，每学期撰写读书笔记及心得体味2篇以上;

5.积极参加党组织活动，主动联系我班的入党积极分子，每学期与他们沟通和交流3次以上，深入了解他们的思想动态，及时发觉和解决他们的思想咨询题;

6.积极参加各项活动，奉献自己，让个人价值溶于集体价值之中，争做一名优秀的xxx员!

答应人 :YJBYS

二十周年同学会邀请书

当我想你的时候……

二十年，二十年了!弹指一挥间!今年——2010年，我们离城关中学毕业差不多整整二十年了。 一别二十载,荏苒别惑年！曾经的同窗好友,你在哪里？

过得还好吗?一具个有些忘却,而又曾经熟悉的名字.不管你日子在本市,或身处异乡;不管事业辉煌,依然临时失意;不管身居要职,依然一介布衣;也别论你多么闲暇,或何等繁忙.你终究可不能不记得同桌的他(她),还有睡在你上铺的兄弟...可不能不记得名中,不记得这个年代.那儿有驿动的青年的麻烦;放纵的青春的激情,追逐过浪漫的恋情,蕴藏过暗恋的甜蜜.也许你把这一切都冰封雪藏,悄悄期待着重逢的春光.和你一样,多少次梦里相聚,多少次心驰神往.\"再过二十年,我们再相会\",为了我们曾经的约定,来吧,友爱的同学,让这熟悉的歌声所寄予的热情与希翼变成现实;让我们放飞心中的希翼,共同期待人一辈子的第二次握手,让我们走到一起,重温那些一起走过的生活,纵情享受老同学相聚的温馨.请你参加城关中学八九届一、二班同学会,去听听久违的声音,看看曾经熟悉的天确实笑脸.二十年的岁月，同学们一路走来，风雨无阻，收获了许多的成绩，也饱受了无尽的沧桑。大伙儿一起互相诉说会面的兴奋，倾诉二十年的记忆；学生紧握着恩师的手，衷心未动分毫祝愿老师安康；恩师端详着学生的脸，欣喜我们的成长；也有交流互相寻找联系之艰苦，辗转赴约之路线……

你会来吗?几十双一如当年热切而期盼的双眼,几十颗一如当年火热的心在等待......,如此难得的欢聚,会因您的缺席而黯然失色,更会令我们黯然神伤.指望你早作安排,如期赴约,并尽快赋予回复.当我想你的时候，我的心在颤抖； 当我想你的时候，你可曾听说……

自我批判范文(篇十五)

听过“烟花三月下扬州”，在江南或许三月是山花炫烂，烂得花都开爆爆得来真有火爆肥肠的味道，仅管山是青绿、花是青红，而三月对于考子来说，就有点火烧眉毛、水淹颈了威胁，因为六月就是高考，就像人结婚，只不过结婚是决定两个人的生活，而高考决定一个人的生活罢了。考子的生活不似两年前的隔岸观火，就像火烧边营三百里一样迅速，不由得使我想起一句俗语：半夜搞火，要难尿。

但是，我是相信火的，金子百炼不厌，即使你是泥也可由炙烤变得坚硬，“日出江花红胜火”那是假火，不真实中寻求的真理也如此一般，且不管建筑，不耐火，那是上帝对错误的一种回收，阿房宫也逃不过“楚人一炬”柰何我们这些考子。我不会去批判戈登的到来，也不会批判《狼性》的社会，或许我们就是《木偶之家》的一个木偶。生活就是如此，越是讽刺，越是批判，越是以黑色眼眸对待黑色世界，就越觉得这就是卡夫卡所谓的黑色幽默，觉得文字的苍白无力，笔在任何进代，可能都不会成为主要的有效的击攻，武器、文字如果写得有理，只会影响部分人，而信仰抑或是道德也不过是追求瞬间的璀璨，经不起人长期虔诚的顶礼或膜拜。

自我批判范文(篇十六)

有人说，青春是青苹果，青涩却新鲜;有人说，青春是花季雨季，有花的美丽和雨的惆怅。青春是什么，我有自己的感悟，一千个读者心中有一千个哈姆雷特，不是吗?

——题记

我将人生分为四季：春夏秋冬。人会随着时间的流驶，拥有春天的蓬勃，夏天的繁茂，秋日的晴朗，冬季的静美。而我，正处在蓬勃的春季。

青春是一种敏感。去年的元旦学校给放了假，走出大门时看到门卫在无尽地奔忙着，心中多少有些不是滋味，他离我那么近，有那么远。我在经过他身旁的一刹那，对他说了一声：老师，元旦快乐!门卫在惊讶过后是朗声大笑，用力拍了拍我的肩膀。那是一双苍劲有力的手。我与他完成了关心的交换，带着我敏感的眼睛与心灵。

青春是一种绽放，作为一名求学者，天天都奔跑穿梭于学舍、食舍、宿舍三点一线。三五成群，共进退共存亡，在一起听激昂的歌曲，看励志的书籍，争先恐后地回答老师的问题，共同攻克看似无解的谜题，一起愤青般无情地批判腐朽，批判庸俗。这是一种生命烧燎的光辉，这是怒放的生命。

我在无所察觉的情况下，时间飞过十八个年头。小时候太忙，忙着长大，忙着看到父母口中的青春年少，豆蔻年华;而此刻，十四岁的花季与十六岁的雨季都已与我无缘，我也和时令一样踏入了自己的晚春，却是鲜花最美的时刻。

我们惊人的相似，自恋过，迷茫过，孤单过，烦恼过，诅咒着无聊的生活，埋怨着自己唠叨的父母，渴望被爱却又故作冷漠，不知自己何去何从，不知什么是真正的自我，自我矛盾着自我。但不管发生过什么，走过时，我们仍旧会回味，回味那些“爱恨情仇”、藕断丝连，轻叹：“我愿再来一回，青春。”

青春就算是一种微酸微苦却值得细品的美好吧。

自我批判范文(篇十七)

曾经对着像毛概之类的思想政治课程，我的态度是既尊敬又批判的。之所以尊敬是因为它们是我们的考试科目，只有好好学习，才能够获得比较好的成绩批判则是因为这类课程往往理论性强，根本就不能够为我们所用，对于我们的思想境界的提高几乎没有太多的帮助，甚至于在某种程度上而言上这类的课是一种时间上的浪费，大家都认为谁认真听讲了那么谁就是傻子。但是现在通过新的教学方式兼之我自身认真的听讲之后我发现现在的课堂真真正正的让我们学到了一些东西而不是像以前那样的浪费时间。稍稍总结了，应该说是归结于以下几点:

但是总体上，因为各种主观和客观的原因，我对毛概课还是相当投入的并获得了很多知识。希望以后的类似性质的课程都能够延续这种上课模式或者是更好的模式。

自我批判范文(篇十八)

一、批判性思维的定义

关键词：大学英语教学论文

批判性思维作为一种技能概念提出，源于1910年杜威倡导的“反省性思维”，即“能动、持续和细致地思考任何信念或被假定的知识形式,洞悉支持它的理由以及它所进一步指向的结论” (武宏志，周建武，20xx) [1] ，美国学者格拉泽( Edward Glaser) 提出: “批判性思维是态度、知识和技能的综合体，一个具有批判性思维的人必须有质疑的态度、逻辑推理知识以及分析、综合和评价的认知技能。”[2] 美国批判性思维权威人士恩尼斯( Robert Ennis) 指出: “批判性思维就是个体对做什么和相信什么做出合理决策的能力”[3]。我国学者对于批判性思维也作出类似的界定。黄华新和濮方平主张批判性思维是“一种个性化的思维，它的基础是怀疑、观察、和实验。面对‘思维定势’敢于‘反向思维’。具有这种思维品质的人，不易受他人的暗示,敢于向传统沿说挑战”[4]。钟启泉认为批判性思维“对于某种事物、现实和主张发现问题所在，同时根据自身的思考逻辑作出主张的思考。[5]”

从上述学者对批判性思维的定义可知，批判性思维是对信息、知识、信念、行为等进行合理地反思和论证。批判性思维是一种主观能动的反思倾向和能力。笔者认为，批判性思维过程是一个“聚拢”的过程，它将已有的知识和论据“聚拢”，对思维对象的一个或几个方面进行反思并进行合理地判断。在教学中，批判性思维既体现为学生对所获得的信息的真实性、精确性作出有根据的合理的判断，敢于对教师所教授的知识提出质疑并作大胆的探索，又表现在对自身固有知识以及学习过程的认知和反思。

二、大学英语文化教学及其现状

人类学家克拉克洪曾经说过，离开了语言，人类文化是不可想象的;另一方面，离开了文化，语言也失去了内容和意义[6]。语言与文化紧密联系不可分割，文化教学应贯穿于英语教学的始终。

(一)大学英语文化教学

大学英语文化教学应当“以文化知识为起点，文化意识为桥梁，文化理解为最终目的”(曹文，1998)[7]，因此英语文化教学，首先是英语文化知识的传授，但更重要的是培养学生的文化意识，最终将其培养成为具有跨文化交际能力的语言学习者，也就是培养能够充分运用文化知识与非本族文化成员进行得体交际的语言学习者。文化是动态的，因此文化教学不是简单将历史、宗教、风俗习惯、社会组织等目的语的文化事实作为教授内容，还应包括对不同文化间的对比与反思，引导学习者积极探索，从多个角度认识、理解文化的普遍性与特殊性，从而使语言学习者在用目的语进行交流时，其语言表达和行为方式更为接近目的语本族语者。

(二)大学英语文化教学现状

尽管大多数英语教师认识到语言教学与文化教学相辅相成，在英语授课中也注意了对文化知识的涉及，但从其教授方式以及对文化教学的认识上仍然存在一些问题，这些问题也很大程度上影响了学生的思维方式和对知识的探索。

1、教师掌握绝对的主导权

大学英语课堂上，学生对语言知识更为注重，在文化知识方面了解得较少，由此导致教师在教授相关国家宗教、历史、风俗、文学等涉及面广、信息量大的相关文化知识时，掌握了绝对的话语权，教师通常采用“填鸭式”的教学方式，没有留给学生思考问题的空间，而学生被动地接受知识，缺乏对所学知识的反思和进一步的探究。

2、文化教学停留在文化知识层面

大多数英语教师在进行英语文化教学时，将文化教学等同于相关国家的历史文化风俗介绍，课堂上只教授相关的文化事实，以知识为中心，孤立地教授某种文化现象，单一地从母语文化的角度看待目的语文化现象，没有从母语文化、目的语文化和其它国家文化等多个角度去诠释文化现象，缺乏对文化现象的反思与比较。

3、学生缺乏问题意识和思辨意识

由于英语教师在文化教学中单一的知识传授方式，学生习惯于照单全收教师讲授和介绍的所有知识，过分依赖教师讲授，缺乏自主学习的能力。对于不明白的知识不提问，对不清楚的问题不质疑，对已经知晓的内容则缺乏更深一步的探索和超越。学生将教师所教授的知识视为完全正确的，缺乏从多个角度辩证认识事物的能力，因此学生只能成为课堂上的信息被动接收者。

三、大学英语文化教学中批判性思维的培养

引导学生学会分析问题，可以有效地培养学生批判性思维能力，分析问题实际上就是一种批判性思考问题的过程。大学英语文化教学中涉及历史、文化、社会风俗、时事等多元信息，一方面它为学生进行批判性技能训练提供了大量的素材，另一方面，正是由于文化的多元性，给学生进行批判性思维留下了巨大的空间。通过批判性地思考问题，有助于学生形成良好的文化意识，深刻认识文化的普遍性与特殊性，从而达到得体交际的目标。教学中可以改变单一的教学方式，促进学生批判性思维的培养。

(一)注重问题设计，引发学生深层思考

分析问题、思考问题是批判性思维培养的有效方式。许多教师在进行英语文化教学时，也许一时不能马上改变“满堂灌”的教学方式，那么在一定的“灌输”之后，适当地留有问题，引发学生思考是十分重要的。在给学生提问之前，可以先设计一些具有开放性答案的问题，少问是与否的问题，多问说理性问题。少问“是什么”的问题，多问“为什么”的问题，这样可以给学生更多思考空间。不仅要问微观层面的问题，更要有宏观的问题。比如在介绍美国婚礼风俗时，我们不仅要问“美国婚礼中有哪四个必备的东西”，更要问“为什么要有这四样东西?有什么渊源”，再深一层次可以问“中美婚礼中的必要元素有哪些异同?”“怎样看待许多中国婚礼走向西化的现象?”这类宏观性的问题，可以迫使学生独立思考，引发学生反思，学生在思考问题时，要将已有的知识“收拢”，然后在再进行合理的判断，这个过程，学生批评性思维的能力得到锻炼，另一方面，学生在回答这些问题时会使用较长话语，语言表达能力也得到锻炼。

(二)采用任务型教学，培养学生自主学习的能力与习惯

任务型教学可以让学生最大限度地参与到教学活动中， Feez认为，学习者是在参与活动与完成任务的过程中，通过交际性和有目的的交互活动掌握语言的[8]。另一方面，学习者通过参与任务，搜集各种资料，通过甄别各种资料的可信度，然后形成各自观点，这一过程中，学习者一方面重新审视自己已有知识，另一方面又探索新的知识。

大学英语文化教学实施任务型教学，可以将学生分为若干个小组，小组成员各自分工，搜集不同资料，最后将资料汇总，共同讨论出任务的可行性方案。在这一过程中，小组成员要对所获信息进行筛选，在意见相左时，还要进行辩论，这都有助于学生批判性思维能力的培养。教师在活动中保持与学生的沟通，充当文化的中介人，给予恰当的建议。比如，在了解美国电影文化的过程中，教师可以以“美国好莱坞大片”为任务，由学生自主选择切入点，自定标题完成关于好莱坞大片的学习报告，然后各组选定一名学生作Presentation，其它学生在听完Presentation之后，还可以根据所听内容提问，或发表自己的意见。学生在完成任务的过程中，摆脱教师的“灌输”，自主地搜索知识，主观能动地从多个角度探索知识，极大提高了自主学习的能力，有利于养成独立思考的习惯。

(三)以评促学，培养学生的思辨能力

评价是对某种活动结果的分析过程，通过评价，可以了解活动过程，从而判断它的成就、缺陷以及问题所在;评价还可以监督和控制活动的过程，活动参与者可以从评价中获取成功的经验和失败的教训。就评价本身而言，也是一种质疑与思考的过程，参与者的知识、技能都将获得长进。在教学中，评价不仅仅指教师的评价，也包括学习者的自我评价和学习者之间的相互评价。在英语文化教学中，教师应该多让学生拥有评价和反馈的机会，多有相互质疑的机会，多有相互学习的机会，只有这样学生才会变得敢于批判。

英语文化教学中，很多文化现象本身没有唯一正确的解释，从不同角度理解可以得到不同观点和答案。教师通过调动学生的自我监控和反思等认知手段，要求学生采取质疑、反省或校正推论或结果的态度，分析评价自己和同伴以及教师的论点、表达方式以及综合表现。通过这样的评价过程，让学生逐步养成批判思维的习惯，

四、结语

批判性思维与大学英语文化教学的关系是双相的。一方面，文化是多元的，没有固定模式的，大学英语文化教学为学生提供进行批判性思维的空间，学生通过知识的探索与求证，养成从多个角度看待问题的习惯，不断强化批判性思维技能。另一方面，通过批判性思维，学生对于英语文化的学习不仅是文化知识层面上的学习，更关注文化理解层面的训练，最终成为具有跨文化交际能力的语言交流人。

自我批判范文(篇十九)

今天，我来到这里要跟大家谈谈——人性

当下中国，正处于一个转型前的十字路口，我们遇到了，很多很多的社会问题。有人感慨，我们正在进入一个“问题时代”：雾霾问题、水污染的问题、物价问题、住房问题、垃圾围城问题，等等等等…… 其实问题多 并不可怕，但可怕的是 我们有一些人，我们不能够以一种客观的态度、科学的态度、理智的态度，对待这些问题。而一味的， 无端的，骂——，扯着嗓子骂，抡开膀子骂，破口大骂。你还别说，骂得出彩，你的人格就得到了提升，你的微博就平添了气质，你的粉丝就成千上万的增长，你就俨然成了一个民间的意见领袖。这是一个多么荒唐的时代，一个靠骂人 就可以成为英雄的时代。

有人辩解说：“这是一种社会批判。”我当然不反对批判，但谩骂属于批判吗？批判——它应该是理智的产物，它应该是逻辑的产物，它应该是一种社会责任担当的产物。而简单暴力的，形而上学的，别有用心的，把所有的社会问题全部的推给这个体制，全部的推给这个政府，充其量，它只是一种宣泄，是一种仇恨的情绪，是一种哗众取宠，是一种沽名钓誉，是一种怯懦的、偷懒的表现。常识告诉我们，人，才是组成一个社会的最基本的单位。有什么样的人，就有什么样的社会。人心向善则社会向善，人心向恶则社会向恶。

我一直有一个梦想，那就是我们每一个中国人：在早晨醒来的时候，在太阳升起的时候，我们能赤裸裸地站在镜子面前，我们直视我们自己的身体，我们手里拿着身份证，我们可以大声的念出我们的名字，我们再把身份证翻过来，我们凝视那枚鲜红的xxx的国徽，我们做一次良心上的，做一次灵魂层面的忏悔。

我们扪心自问，我们有生之年，我们为这个社会，我们究竟做了什么？我做了什么好事，我做了什么坏事。我是否孝敬了父母，我是否教育了孩子，我是否闯了红灯，我是否欠了人家的钱还没还，我是否上公共厕所的时候，把尿撒在了小便池子里 而离文明迈进了一大步。做过这次忏悔，你会有一丝感动，你会有一丝惭愧，你会有强烈的羞耻感，那就对了！把你的脸洗得干干净净的，把你的胡子刮得干干净净的，把你的牙刷得干干净净的，我们自信的走出家门，给你邻居一个微笑，给每一个你遇到的陌生人一个微笑，给中国一个微笑，那时候我相信 你的心中将充满了 正能量。

我突然想起了 位于英国伦敦 那闻名于世的 威斯敏斯特大教堂，想到的那个教堂地下室里那块既没有名字 又没有年代的 普普通通的 那块墓碑。我记得碑文的大意是这样：当我年轻的时候，我年少轻狂，我想改变这个世界；当我人到中年了，我发现，我没有能力改变这个世界，我只好向自己妥协，我只好退而求其次，我想改变这个国家；当我人到老年，我发现我也没有能力改变这个国家，我再次向自己妥协，我想改变我的家庭，但当我躺在病床上，奄奄一息行将就木的.时候，我回首一生，我碌碌无为。

我突然意识到，如果当初我没有那么大的野心 去改变这个世界、去改变这个国家、去改变这个家庭，而只是改变自己开始的话，我也许已经改变了自己，并改变了我的家庭，并通过我的家庭 影响到邻居 影响到国家 甚至世界。谁知道呢？阿基米德说过：“给我一个支点，我能翘起整个地球。”今天，此时此刻，我站在这里，我站在《超级演说家》的舞台上，我对你们说，我大声地对你们说，翘起这个地球的支点，他不是某个领袖，他不是某个精英，他不是某个英雄，而是，我们每一个人的——心灵。

自我批判范文(篇二十)

在如果写这本《笑面人》的时候，他已经成为了一个老人，他目睹了20年来反复屁王找的自由主义潮流高涨。

如果批判了那些贵族。在雨果眼里笑面人的悲剧所在的时代之所以那么黑暗，是因为资产阶级革命之后仍保留国王与贵族阶级。这就像我国的新文化运动，为什么没成功？就是因为就是想在老一代的人心中扎根太深，无法杀绝没有斩草除根。

这本小说的背景，是以17世纪刚经过光荣革命的英国背景，但十分遗憾这次革命没有彻底，反而加重人民负担。所以如果以笑面人为主公，这样当时资产阶级发出质疑：“你们投票的税收，知道为谁的负担吗？你们走错了路，你们将劳动人民的一切交给了亲王！”这些让这本书有了一种激愤的批判力量！

此书写于1866年到1868年，乃雨果战斗生涯晚期的成果，但他仍然有着旺盛的民族主义精神！