论人才马说作文 第一篇

马年的第二堂语文课上，老师来给我们讲一讲马，让我们说一说马。

首先，老师给我们讲了马的种类，分家马和野马。家马性格温顺，野马有很强的野性。汗血宝马是家马和野马的孩子，是世界上跑得最快的马。老师还给我们看了几张马跑步的图片，我们个个惊叹不已。

接着，老师教我们玩一个成语接龙的游戏。游戏规则是四个组轮流派出一个代表来说有马字的或者形容马的成语，说的成语不能重复，在5秒内答不出来的就会被淘汰。因为我们组有一个高手王辰冰同学，她收集了很多关于马的成语和故事资料，在全体组员的一起努力下，让我们组保持了领先，其他组的同学很不服气。接下来的游戏，我们组都获得了胜利。

最后，老师给我们看了历史上最早的马字，让我们说出的马的头和尾以及身体，我们的答案全都错了。老师还给我们看了几句马的谚语，要说出它的意思，大部分同学都呆掉了，只有几个同学回答对了。这一局下来，每个组差不多都打成了平手。

下课铃声响了，时间过得真快啊，我们恋恋不舍得结束了这堂课。这堂课上的讲马和说马，让我们认识了马和了解了马的相关知识，真是获益匪浅啊!

论人才马说作文 第二篇

不知是否是因为属马的缘故，或许是因为自己想成为一匹千里马，所以对《马说》情有独钟。既然是“情有独钟”，就必定有自己独到的见解。

《马说》中阐述了这样一个道理：世上先有伯乐，才能发现千里马。千里马是经常有的，只可惜伯乐不常有。

而我却认为伯乐常有，而相中好马的伯乐极少。为什么？

一是因为称其为伯乐，自然就被慕名的人弄成一官半职中。而伯乐们大多都去“经纶事务”了，哪有空余时间去相马？

二是因为惟恐千里马不听驾驭。“艺人胆大”，既有千里之能，为何还像常马般任人摆布？

而最重要的原因是因为识得的千里马飞黄腾达之后，而自己则贬为常马，于心不甘。“人不为己，天诛地灭”，又有多少人甘愿将自己的饭碗拱手让人？

在人才不被重用的情况下，即使有千千万万个伯乐，千里马还是不能被选出来。所以诺贝尔获得者迟迟没有中国人，最多也就是外籍华人领奖。

如果人人都自视为伯乐，将自己的才能发挥出来，起着伯乐的作用，千里马又怎能不现身？

论人才马说作文 第三篇

马年的第二堂语文课上，老师来给我们讲一讲马，让我们说一说马。

首先，老师给我们讲了马的种类，分家马和野马。家马性格温顺，野马有很强的野性。汗血宝马是家马和野马的孩子，是世界上跑得最快的马。老师还给我们看了几张马跑步的图片，我们个个惊叹不已。

接着，老师教我们玩一个成语接龙的游戏。游戏规则是四个组轮流派出一个代表来说有马字的或者形容马的成语，说的成语不能重复，在5秒内答不出来的就会被淘汰。因为我们组有一个高手王辰冰同学，她收集了很多关于马的成语和故事资料，在全体组员的一起努力下，让我们组保持了领先，其他组的同学很不服气。接下来的游戏，我们组都获得了胜利。

最后，老师给我们看了历史上最早的马字，让我们说出的马的头和尾以及身体，我们的答案全都错了。老师还给我们看了几句马的谚语，要说出它的意思，大部分同学都呆掉了，只有几个同学回答对了。这一局下来，每个组差不多都打成了平手。

下课铃声响了，时间过得真快啊，我们恋恋不舍得结束了这堂课。这堂课上的讲马和说马，让我们认识了马和了解了马的相关知识，真是受益匪浅啊!

论人才马说作文 第四篇

今年是马年，我属马。

马，长着一张大嘴，鼻孔也大，我说呀，马一点也不美。你们可别以为我像马，我嘛，白白的脸，动不动就变成了红苹果，高高的鼻子下面是一张能说会道的嘴巴，如果非要找出点相似的地方，无非就是脑袋后边那条乌黑的“马尾巴”而已。

马有什么爱好呢？我还真不知道。那来说说我的爱好吧，我的爱好可多了，旅游，唱歌，画画，看书，样样都喜欢。就拿看书来说吧，简直到了废寝忘食的地步，绝对称得上是资深书虫。有一次，我家饭吃的有些晚，到了中午，妈妈还没做午饭，朋友来叫我去图书馆，我就乐颠颠的去了，到了图书馆，我就一头扎进书海里，快乐地游，一直到五点多我才依依不舍的回家，妈妈见到我给了我一块蛋糕，我这才想起我还没吃午饭呢，奇怪，我怎么一点也不饿啊？妈妈说：“你早已经“看饱肚子”了吧。”我故意砸吧嘴巴：“嗯，味道好极啦。”

马的学习如何我就更不知道了，但是，马怎么可能学习呢，而我的学习成绩嘛？在班里数一数二，已经连续四次期末考试排名第一啦，这可不是我自夸啊，不过我有一点不好，那就是粗心，总是难题做对，简单的题反而做错，记得有一次数学测验我才91分，我把试卷翻来覆去的看了几遍，发现有八分是粗心惹的祸。要是我细心一点，那不就99分了吗？不过我已经在改了，不然，哪来的满分呢？我可不要玩成绩“翘板”呐！

这就是我，一个有长处又有短处的快乐“小马”。

论人才马说作文 第五篇

马，自古以来与人类息息相关，人们的各行各业都有离不开它。

运输需要它，交通需要它，打仗需要它，耕耘需要它。它是人类最忠实的朋友，与人类同生死，共荣辱。

马历来被人们所崇敬、所喜爱。画家画它，文人写它、伟人骑它、训马人训它，雕刻家雕它。与马相关的名作、故事、传说更是不计其数：徐悲鸿画马、九方皋相马、王亥训马，《昭陵六骏》、《八骏图》等。

马在人们的生活中是多么的忠厚老实。任人摆布，干尽了活，吃尽了苦。还被人打，可它没有半句怨言。

臧克家的《老马》中写到：“它有泪只往心里咽，眼前飘来一道鞭影，它抬起头望望前面。”从诗中我们就能体会到马的事实，把自己投入到为人类服务的事业当中。

马在战场又是那样的勇敢，在那广阔的战场上冲锋陷阵从有退缩，万蹄齐发狼烟流滚滚。飞奔着、嘶叫着、毛发耸立，它就是真正的英雄，真正 的勇士。它在那广阔的尽情的驰骋!

也让我们化作一匹骏马，在知识的草原上驰骋吧!

论人才马说作文 第六篇

唐人韩愈有《马说》一文，相信大家都知道，在这里我就不加解说。不过我最近无聊中看到，就发现有些许疑惑。《马说》有云："世有伯乐，然后有千里马，我觉得不然，这与我们的哲学理论颇有相勃之处。其中政治教材有道；物质是不依赖人的意识并能为人的意识所反映的客观存在”。而把这一理论放到《马说》的：‘世有伯乐，然后有千里马’就似乎不成立了。在这一案例中千里马是物质，而是不是“千里马”这并不在于是否有伯乐，或者说是不是千里马这并不在于人们是否认知道它是千里马。因为马还是这匹马，没有伯乐他也还是这匹马。而并不会因为你认识它，它就是千里马，而你不认识它，就不是千里马！即使你不认识，马还是这匹马。正如地球是圆的，就算人们错误的认为它是方的，但它也还是圆的！

看到这里，可能会有人会说：食马者不知其能千里而食之，千里马就变成不能千里了。是因为伯乐知道它可以千里，用饲养千里马的方式去饲养它，才能千里。也正如你所说的“千里马就变成不能千里了”，变成不能千里，也就是原来可以千里的啦？那么也就是说：只要用饲养千里马的方式去饲养它，就算是普通的马也都可以成为千里马咯？那又何必知其是否可以千里而去饲养呢？干嘛不直接找匹一般的马去养呢？那么又何须伯乐呢？饲养马的人不也知道怎么养千里马吗？那么又何来“世有伯乐，然后有千里马”呢？

“千里马”应该是早于被人们知道它是千里马时，它就已经是“千里马”了。也就是说：你发不发现，与它是不是“千里马”是没有关系的！或者说：伯乐的作用只是用来来维持它能“千里”这一状态而已！

简单的来说：正如人之初性本善，有了教育只是令他不被变邪恶而已，教育者只是维持他的善，而并非创造善。

故："世有伯乐，然后有千里马从哲学上分析是不成立的。

论人才马说作文 第七篇

马兴福同学，我想对你说

马兴福，作为你的同学，在这里，我真心地对你的优、缺点进行一个评价。这个学期，你的进步不是没有，还很多。可是，你有一个致命的缺点是我今天一定要告诉你的，就是：你从来没有自觉性，如果没有老师监督，你就会乱做或乱写作业。

马兴福，还记得那次作业吗？第一次，你做得一塌糊涂，老师原以为你的字写得非常好，可你真让老师失望。老师让你重做，可是你却变本加厉，写得更加丑陋、潦草，老师只好让我们监督你再做一遍，等老师去学习了，我们也忘记监督时，你也就理所当然地没做了。老师回来，你又得接受一顿批评了。

还有，今年我生日的时候，同学送了一个玩具，我爱不释手，你也非常喜欢，央求我卖给你，我受不了你的软磨硬泡，只好忍痛割爱，低价卖给了你。记得吗？就5元钱，你说第二天把钱给我，可是每天都有第二天，你一拖再拖。终于有一天，我忍无可忍了，扯着嗓门大喊起来：“马兴福，你差我的钱呢？”你被吓坏了，信誓旦旦地说：“明天……明天一定还你，我保证！”结果呢？到现在我也没见到一分钱，你不讲信用、言而无信、出尔反尔，太不地道了。你就这样渐渐地在老师同学心目中没有了位置。

马兴福，你也有可以表扬的地方：这几天，你写的字好了许多，每天都按时跑步，不掉队，老师让我们背诵的课文你都按时全背了，以前没背的，也补上了……

马兴福，这些，就是我发自内心想对你说的话。指出你的缺点，希望改正它们；至于优点嘛，继续保持。相信你能成为一个老师喜欢，同学欢喜的好学生，加油！

论人才马说作文 第八篇

我是一匹快乐的马儿，每天都奔跑在辽阔的草原上。

一天，一个陌生人来到了马场，他跟我的主人谈了几句话便向我走来。他把我带到了一个陌生的地方，那里也有马，只是和我不太一样。它们的嘴上套着一个奇怪的东西，背上也打着一个怪怪的东西。它们的尾巴都很短，比我短得多……我马上意识到了一件事情，那就是我将变成它们这个样子。果然，我被那个陌生人带入了一间房子，他们把我的四条腿分别绑在四个木头柱子上，接着他们用那锋利的剪刀把我那原本长长的乌黑的美丽尾巴剪了一大半下去。他们又拿起一个东西向我的嘴里放去，我不肯，他们便用一条绳子抽打我。不一会儿我的身上便有了十几条鲜红的血道儿。我只好张开嘴让他们把那冰冷的玩意儿放在我嘴里。随后他们又把一个东西搭在我的背上。啊，这东西真沉！

我又被卖到了一位英国上校的家里。他们对我更加不好！他们把我嘴里的玩意儿拉得紧的不能再紧，让我的头高高上扬，只要稍微把头往下低一低那个死上校就用东西抽打我和另外那些马。有一次，他的儿子轮着骑着我们让我们跑。他不让我们停下来，我实在受不了了！便把他从我的背上丢下来，后果可想而知，我受了一顿毒打！

人类啊！你们为什么要这样对我们？你们把我们当成了一台机器！我们也是地球的主人啊！人类啊！醒悟吧！我们灭绝了，下一个死亡的就是你们……！

论人才马说作文 第九篇

韩愈不愧为唐宋八大家之首，寥寥数百字写出自己的郁郁不得志，但，这对于马儿，是否有些公平？

人类做到的最高贵的征服，便是征服了这豪迈和剽悍的动物——马。它和人分担着疆场的辛苦，同享战斗的光荣；它和主人一样，有无畏的精神；它的驯良不亚于它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的动作；它为满足主人无保留地贡献自己，尽自己的一切力量为人类服务。

上面所说的，是一匹有才能的马，是天然品质被人工改进后的马，是从小就被人养育，后来又经过训练，专为供人驱使而培养出来的马。然而这样的好马，它的教育从丧失自由开始，以接受束缚而告终，这种动物被驯养得太普遍、太悠久了，即使解除了羁绊，它也不会因此而变得活泼些了。

天然的却比人工的美丽得多。看看那些生活在南美各地的马匹吧，它们行走奔驰着，它们跳跃着，不受拘束，没有节制，不因受到羁勒而自豪。它们不屑于受人类照顾，它们能够自己寻找适当的食料。它们没有固定的住所，除了晴朗的天空外没有任何庇荫。它们呼吸新鲜的空气，这种空气，比我们为压空间而禁闭它们所提供的空气，要新鲜得多。所以那些野马比家马来得强壮和轻捷。因为，它们有大自然给予的美质，有充分的精力和高贵的精神。而人类拥有的家马，仅是技巧和妍媚。

其实，从一匹马的角度来看，自由才是最宝贵的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯乐，也不管它在干什么工作。一匹具有高贵品质的马，恰恰是马性丧失得彻底的马。马的悲剧，不是因为他们没遇到识马的人，而是因为它们本不该遇到人。它们一切的变化开始扭曲，而这样的变化不是因为自己，是因为人。

韩愈一生在政治上的无所作为是由他的性格所造成的，《马说》告诉我们，韩愈的本性是自由、豪迈的，他受不得约束，他本该属于一片自由的天空。

论人才马说作文 第十篇

马，中华民族珍视了上千年的一种动物。从古至今，就有“宝马配英雄”之说，更有数不胜数的名马，楚骓、赤兔、的卢、绝影。如此种种，都有一个共同的特点，都是被奴役了的生物，都丧失了应有的自由。在韩愈的《马说》中也反映了这一点：

“世有伯乐，然后又千里马。”果真如此吗?千里马始终存在，“千里”是他的内在属性，伯乐只是可以发现这一点。如果世上后又千里马，那么，伯乐之前的存在都是毫无意义的。

“故虽有名马，衹辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里只称也。”千里马和骈死于槽里之间的马都是马，它们有着同等的灵魂，是同一种生物，为何千里马就不该如此，而普通的马就应当如此?即使千里马被伯乐识出，不再“辱于奴隶人之手”，又会怎样?驰骋沙场，拼个你死我活?戴上束缚着自由灵魂的缰绳，还是金络脑?百战过后，被尊为“宝马”?仅仅如此，千里马们仍然是被人驾驭着，奴役着，这与“辱于奴隶人之手”的马有何区别?它们希望的是回归自然，而不是当一匹五花马。即使对人来说，马或者千里马，完成了它们的任务。但对于马或者千里马，这个灵魂与肉体的真正主人，它们存在和诞生的意义是自由!无奴役!

对于人来说也是如此，如果你是一个有才之士就非要做一介朝廷命官么?你有真正随从于你的心愿，你的意志了么?你又是真正自由的么?只要你快乐，自由，在小小的世界的任何一处，发挥着你的才能，又何必等那个伯乐来把你带入那个不自由的世界?

自由，我们曾经拥有的宝石，它什么时候消失了?在你渴求功名利禄之时，在你唯唯诺诺，瞻前顾后之时，在你被眼前利益驱使之时，它，自由，就像一个胆小鬼一般逃走了。

赶快去抓住它，那些属于你的真正的有益自由!

论人才马说作文 第十一篇

《马说》中有这样几句话：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。这篇文言文刻画了一匹怀才不遇、壮志难酬的千里马形象，对不识人才、埋没、摧残人才的行为发出强烈的谴责。

在现代社会，我们也常有这样的经历：自己的价值不被人认可，自己的才干不受人赏识，自己的存在受他人无视，就像千里马难遇伯乐一样，只能满口嗟吁，满腹牢骚。其实，我们需要学会正视自己，才能遇到伯乐。

面对马厩槽枥，强大自己。机遇不等人，我们不能总埋怨别人不给我们机会，有时候应该检省一下我们自己，就像曾参一样吾日三省吾身，有时候缺乏机遇就是因为我们自己还不足够强大。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层，一旦你能一览众山小时，你就不会再慨叹前不见古人，后不见来者，就不会再埋怨欲济无舟楫，就不会再牢骚折戟沉沙铁未销。

面对马厩槽枥，静待花开。成功不是一蹴而就的事，凡事都要有个过程。千里之行，始于足下。你的学识、素养、德行，都需要不断累积。是金子总会发光，等我们积聚够力量，才可以不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。反之，如果急于求成，就会像赵括那样自身还不太成熟就担当大任，最终会落个兵败的下场。

面对马厩槽枥，毛遂自荐。有人说太公钓鱼似的等待已经不适合现在的时代了，我要毛遂自荐。每个人都有闪光点，但如果金子被埋在地下，还不发光，怎么会让人看见光辉呢？所以我们应该时时处处展示自己。我秀故我在。青少年要有自信，有担当，积极参与社会生活和班级活动，在实践中锻炼自己，才有机会获得他人的肯定。千里马的才能被食马者埋没，除去食马者这个外内，千里马自己没有表现自己才能的积极性这一内因也造成它被埋没，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间的悲惨结局。如果你想做一个平庸的人，即使有一万双手托举你，你也照样会碌碌无为。有才不露可不是谦虚的表现，因为如果人人畏惧退缩，恪守中庸之道，社会就不会发展和进步了。所以，千里马要勇于表现自己，争取被伯乐发现并找到自己真正的用武之地。

读《马说》我明白了人只有付出自己的努力并抓住机会表现自己，才能得到伯乐的

赏识并一展抱负！

论人才马说作文 第十二篇

现实生活中，各中学校园中，所谓雄壮的“千里马”数不胜数，现代的青少年真的都很强，才华朝四面八方溢。我是中学生所以比较了解中学生，就不说什么成年人甚至古代人的事例了。但是，我们中的绝大多数并未能够被社会——甚至被班级师生认可，有些极有才气的学生在班中还被认为是“差生”，在这方面的学生们的优劣都是由考试分数来划分的。考试当然不公平，于是各大才子才女们便大骂考试制度的愚昧；更有甚者责怪老师“有眼不识英雄”。同时，大部分人开始抱着一点点希望，痴心地等待着能够赏识自己的人。青少年们盼望渴求知已，于是他们中的一些人便坐等伯乐。

然而，伯乐一点也不好等来。真正能识别人才的伯乐本来就少见，分到各个领域就更少了。实际上，正由于人人之间的不同，这个世界上根本就不可能有完全理解、赏识自己的人。如果这是伯乐的定义，那么伯乐根本就不存在，大家还傻等什么？

别以为你是金子你就早晚有一天会发光。如果一块金子被埋在泥土里，它自己却根本不想办法“钻出来”，还抱着坚定的信念认为哪个没事儿闲着挖开泥土的伯乐能够发现它，那么只能说这是一块愚蠢的金子。

要想出人头地——至少想露出自己的才能，就必须得靠自己。古代的毛遂很不幸地没有碰上伯乐。但他没有坐等赏识自己的伯乐，而是干脆地“自荐”。如果他不靠自己做出这一举动，那么他将会永远地被埋没在茫茫人海之中。他如此自信，大胆的作法，终于彻底改变了他的命运。

而韩愈却气愤地写出了《马说》这篇文章——他没有被当时的“伯乐”赏识。难道，自荐的毛遂的命运就是在某一天会被赏识，而伟大的文学家韩愈却是命中注定要被埋没？

真希望韩愈本人不是这样想的。可如果不的话，他为什么不尝试着向毛遂那样向统治者推荐自己呢？他难道因为怕失败——或是已经失败就认为自己没有希望——就不再试试改变自己的命运吗？

命运存在，而早已命中注定的命运并不存在。只有自己才能真正改变自己的命运。韩愈没有试图使自己脱颖而出，他的作品《马说》却通篇悲观、气愤地透露着自己极度盼望赏识自己的伯乐来改变自己悲惨命运的心情！

我突然难过起来。唐宋八大家之一不该如此脆弱。或许我理解错了——但愿吧！

坐等伯乐就像守株待兔，两者都不会有任何成果，我们最好也能意识到这一点。我们只能靠自己，我们等不来伯乐。

论人才马说作文 第十三篇

因为没有伯乐，所以千里马老死在槽枥之间，无法驰骋疆场，建功立业。因为千里马吃不饱，待遇低，所以力不足，才美不外见，跑得比普通马还慢。因为无人认识千里马，所以天下没有千里马。韩愈用千里马的命运取决于伯乐是否出现，来比喻人才是否得到重用，取决于位高权重者是否识别人才。在韩愈的眼里，伯乐掌握了千里马的命运。

不是科举取士吗？韩愈为什么有这样的感慨？

韩愈进入公务员队伍并不顺利。19岁韩愈进京，接连三次参加进士考试，均名落孙山。6年过去了，25岁的韩愈总算高中进士。但是在唐朝，进士及第，只是有了进入公务员队伍的资格。还要参加吏部的博学鸿辞科考试。韩愈连考3年均以失败告终。其间韩愈多次上书给朝中高官，如泥牛沉海，没有回音。京漂十年，其间的辛酸痛苦无法想象。

知道了韩愈的这一经历，容易理解，原来韩愈是在借千里马的遭遇来抒发自己怀才不遇的愤懑之情。历朝历代的读书人，通过科举考试，金榜题名，实现人生梦想的赢家，肯定是极少数；名落孙山，不获重用的绝对是大多数。根据一般人对自己的估价偏高的原理，这些读书人绝大多数会认为自己是人才，自己不走运，是阅卷老师没有眼光。韩愈的《马说》，说到了他们的心坎上，自然会让他们产生强烈的共鸣。因而这篇文章有广泛而深远的影响。

然而，伯乐是不靠谱的。

有人群的地方就有社区、企业、政府，就有管理者和被管理者。我们所说的伯乐，就是掌握着任用和提拔人才权力的管理者。若是他们公正廉洁，就好办了。大家都拼实力。然而，这些管理者大多是凡人，或多或少有一点私心。皇帝最重要的是保住皇位，所以刘邦得到天下以后，不会再重用军事人才韩信，而是将其拿下，后听任吕后将其弄死。各级官员提拔人才，恐怕要考虑对自己是否有利。威胁自己位置的人，很难获得重用。

人情关系也会影响人才的选拔和使用。同等条件下，同乡、同学恐怕会优先录用。如果伯乐受了贿，她会模糊标准，混淆是非，把普通马说成是千里马。

唐朝的韩愈，读的是四书五经，走的是科举之路。仅仅凭借文章，脱颖而出，应该是非常困难的。毕竟竞争对手众多，而筛选标准相对比较主观。当时只有一个皇帝，一个朝廷，绝对是买方市场。他不能像战国时期的苏秦、张仪等人一样到处兜售自己。不能在楚国为臣，还可以到秦国为相。所以韩愈进入公务员队伍，注定要经历千军万马过独木桥的竞争。韩愈还是幸运的，一路拼杀，先后担任京兆尹、兵部侍郎等要职，该有多少读书人皓首穷经，终生不第啊！

现代社会，与科举制度一脉相承的高考制度依然存在，但我们的选择已经更为丰富，决不能把自己的前途命运完全交给伯乐。

考上了大学，甚至研究生，那只是意味着人生上了一个平台，不能完全依靠导师的推荐。没有考上大学，更不能埋怨命运的不公。快递员、销售人员、厨师等普通人创业成功的案例比比皆是。如果你是一个小职员，业绩突出，而领导就是看不见，那就要看你有没有勇气自立门户了。潮州人宁愿摆摊，也不进工厂打工也许会给你一些启示。自己当老板，做伯乐，用自己的眼光发现人才，然后把这些人才聚集到自己的身边，也许能成就一番大事业。所以在上学读书的时候，要积极争取做班干部，锻炼自己的管理能力，同时德智体全面发展，养成良好的习惯，获得同学的信任，为自己的将来打下良好的基础。

论人才马说作文 第十四篇

传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。

第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，一直到现在。

一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。

伯乐跑了好几个国家，仔细寻访盛产名马的燕赵一带，辛苦倍至，但还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立刻从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。

伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它；但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”

驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”

楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”

伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”

楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。

后来千里马为楚王驰骋沙场立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重了。

论人才马说作文 第十五篇

周六晚上，老爸对我说：“今年是马年了，我们来说说关于马的成语。”“好啊。”我急忙答应，因为我也很喜欢听成语，说成语。

老爸先来：“新的一年里，希望你有龙马精神。龙马精神就是奋斗不止、自强不息的进取、向上的精神。”我也来一个：“新的一年里，我一定改掉马马虎虎的习惯。”“很好啊。”老爸接着说：“平时学习做到马不停蹄，期末测试可以一马当先、马到成功，而不能马失前蹄。”“哦，连续四个马字成语，厉害。”我竖起大拇指，老爸脸上笑开了花。“说话算话，就是君子一言，驷马难追。”我将了老爸一军，“不错啊，这个成语好。”老爸表扬了我，思考了一下，又说：“每个人都可能犯错误，关键是知道错误的时候要悬崖勒马，知错还坚持错误，那是倔强，错上加错。”我冥思苦想了一会，实在想不出来了，老爸鼓励我再想想，“对了，节日的大街上车水马龙。”“很好，加10分。”老爸给我鼓掌了，“当当今天表现不错嘛，继续努力，下次我们再比赛。”

有了老爸的表扬，感觉真开心，期待下一次和老爸的成语比赛。

论人才马说作文 第十六篇

读过韩愈的《马说》，不由得为文中的当权者不能识别人才，埋没乃至摧残人才而感叹。的确，在古代像曹操赤脚急迎许枚，刘备三请诸葛亮的佳事并不多见，而更多的则是才高八斗，学富五车的仁人志士们重蹈着“骄死于槽沥之间，不以千里称也”的道路毁灭。怪不得人们会有“千里马常有，而伯乐不常有”的感慨了。千百年过去了，这种现象虽然没有根绝，然而社会状况已与过去大不相同了。“千里马”们是否非要有“伯乐”相助才能一显身手呢？说到这儿，我自然要提到“毛遂自荐”这个例子。

毛遂是春秋时期平原君门下的一名门客，空有一身治国安邦之才，却在平原君门下呆了多年，才能并不为众人知晓，因为他并没有遇到“伯乐”。如果秦国不攻打赵国，如果毛遂当时并没有争取随平原君使楚这次机会，说不定毛遂一生也不过是一个寄人篱下，混口饭吃的门客。因为他有自我推荐的勇气与行动，才使他利用这次良机，充分展示了自己的才能，使世人对其刮目相看，并名垂青史。

正所谓“求人不如求己”，空等他人的赏识，主动权掌握于他人之手，成败取决于他人则永远是被动的。而自我推荐，自己是主动的，可以更充分地发挥自己的潜能，竭尽自我所能以求得事业成功。由此可见，“千里马”也可以做自己的伯乐。

此事说起来简单做起来却并非易事。当年毛遂自荐时便遭受到众人的嘲笑。而今，对于一些刚踏入社会的青年学子，大多数人仍认为青年人“嘴上无毛，办事不牢”，更何况有时人们就是爱搞一些莫名其妙的“谦虚”，在这种情况下，毛遂自荐便需极大的勇气与信心。有些人在机遇面前“自我谦虚”了一下，结果，本来可以施展抱负的机会便丧失了。

初一时，班中选班委，我对其中一位自告奋勇当班长者佩服至极。记得著名围棋九段常昊在面对记者回答“自己最佩服的围棋选手是谁”时，他响亮而有力地说：“我自己。”这份勇气与信心令多少人震惊，而当今不少“千里马”少的`不正是这份自信吗？

今天，蓬勃发展的祖国正处于一个急需人才的时期，那些自叹“怀才不遇”，自悲“英雄无用武之地”的人们，请不要怨恨无人识才。

假如你已看到了这个时刻变化的世界，已体验到了新时代的节拍，就请用自荐的方式来显示自我，让自己也融入到这个万马奔腾的行列中去，成为其中的一员，为祖国的现代化建设贡献自己的一份力量吧！

论人才马说作文 第十七篇

最近我们学习了韩愈的《马说》，韩愈初登仕途，很不得志，曾多次上书宰相请求录用，“而志不得通”，所以，他创作了这篇名作。他以“马”为“说”的对象，借马的遭遇来抒发自己对社会的看法。表明他希望统治者能识别人才，重用人才，使他们的美好才能能够充分发挥出来。

从现代的眼光来看，这种观点是并不完全正确的。因为别人不知道你的才华，他不可能赏识和重用你，所以你要“毛遂自荐”。

我还听说这么一个故事：从前，有一个国王在大街上出题招才，有两个才华出众的人看见了此事都想参加面试。那个国王又故意刁蛮：“答题者，答对封高官，赏金千两，答错者，则逐出京城。”其中一个听了此话，有些犹豫，他生怕出丑，可另一个人毅然决然走上台。他一看这道题他熟悉，便提笔解答，最终，他得到了国王的赏识和重用，国王封他为宰相。自己退出的那个人追悔莫及，可有什么办法呢？他已经错过了良机。

这个故事告诉我们，要抓住机会展示自己的才华，还要不断学习，使自己出类拔萃。我想如果韩愈老先生还健在的话，他用现代的方法展示自己，推销自我，他或许是一位著名大学的学者或教授吧！

论人才马说作文 第十八篇

唐朝著名文学家韩愈在他的寓言式杂文《马说》里马有这样一段话：“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”这段话告诉我们：“世上先有了鉴别俊才的伯乐，才能发现千里马，千里马是经常有的，只可惜伯乐不常有。因此，即便是千里马，也只能像平常马一样。”

这样看来，问题不是在于有无伯乐，而是在于有伯乐能否起伯乐的作用。我认为伯乐常有，而起伯乐作用的人不常有。伯乐身处领导岗位者亦不乏伯乐，然而真能起伯乐作用的却寥寥无几，这是为什么呢？一则他们多忙于事务，无暇识马；二则恐千里马不听驾驭；三则恐千里马上天，而贬已为常马；四则即或识得千里马，亦为庸辈所妒……凡此种种，不一而足等有一些千里马的话题。

以上是我的一时所感，我希望在我们的社会生活中出现更多伯乐。

论人才马说作文 第十九篇

唐宋八大家之首的韩愈从古时伯乐寻得千里马的故事写出了著名的《马说》，提出世有伯乐，然后有千里马的观点。我认为并不是这样的。我曾读过一篇作文，大概是这样讲的。

曾经有一批千里马，他一直期待着伯乐来寻找到它，但却一直不去寻找伯乐，在他等待伯乐的期间，分别有农民，工人，商人想让他为他们工作，跟着他们，但千里马心高气傲，不愿意跟随，他等了一年又一年。

终于伯乐受命寻找千里马，来到了这匹等他许多年的千里马面前，千里马十分兴奋，但伯乐却头也不回的走了，千里马拦住他，伯乐停下来问千里马，你了解我国的地域吗?你上过战场吗?千里马都摇了摇头说，虽然我不会这些，但是我能够日行千里。伯乐让他试一次，但没跑出多少步，千里马便已经累得跑不动了，他已经老了。

很遗憾，我替这些千里马感到不值，她只知道一味的等待别人去发现他的才能，却不给自己创造机会，使得他自己的才能被众人所知。

而在现实生活中，这也是无比合理的，许多人埋怨自己的才能得不到发挥，令人丧失自己的时候，却从未想过让他认识到自己的优秀，机会总是有的，但要看你抓不抓得住，而且机会不一定会向你走来，因此，你也不一定能等来他那，但你可以走向机会，去拥抱机会。

另外我认为等待他人发现自己的才能从而获得机会走向成功，是一种无比无能的表现，这样的成功是别人给的，不是属于自己的，更何况如果没人发现你的才能那么难养，也是碌碌无为，你的才华也将被埋没，我认为成功需要五种条件：有才华，对自己有信心，不懂得主动展示自己优秀的品质，有一定的运气。其中可能可能有一定的运气，是我们无法掌控的，但有才华对自己有信心，不懂得主动展示自己优秀的品质，我们确实可以自己掌控的。

论人才马说作文 第二十篇

综观古今中外，马在世界各国和人类历史上一直扮演着重要角色。在中国古代，“御”，也就是驾驶马车，是基本的“六艺”之一。在欧洲中世纪，受过正规军事训练的骑兵，逐渐演变为一种荣誉称号——骑士，后来成为一个社会阶层。无论日常生活里的“骑”、“驮”、“驾”、“驭”，还是战场征途上的“腾”、“闯”、“驰”、“骋”，马是人类亲密无间的朋友、生死相依的战友。无论在诗、词、歌、赋里，还是在琴、棋、书、画中，都不乏马矫健的身影、铿锵的蹄音。

有的国家把马写进了国歌里，如墨西哥国歌中唱道：“墨西哥人，响应战争的召唤，准备好马和剑，奔赴疆场……”

有的国家把马的形象绘进了国徽里。如印度的国徽图案源于孔雀王朝君主阿育王石柱顶端的石雕，其台基上有四个守兽：东方是象、西方是牛、北方是狮、南方是马，象征具有悠久历史的农业以及坚定不移的决心和毅力。

俄罗斯国徽的红色盾面上有一只金色双头鹰。鹰的胸部有一枚小红盾，盾中勇士面向右侧，身着银色盔甲和淡蓝色战袍，骑白马。而位于波罗的海东岸的立陶宛，其国徽上一位头戴银盔、身披甲胄、手擎宝剑、肩挎盾牌的骑士，骑在白色骏马上，战马前蹄腾起，骑士剑已出鞘，象征着立陶宛人民英勇顽强、坚韧不拔的民族精神。与俄罗斯接壤的另一个国家哈萨克斯坦西濒里海，国徽为圆形，其中的金色毛毡圆顶帐篷、饰带凌空飞扬的骏马，形象刻画出了哈萨克人传统的游牧生活。

位于非洲东南部的莱索托，国徽上除了巴苏驼兰人投掷的长矛和班图人惯用的圆头棒槌外，两侧还各有一匹强壮有力的非洲骏马支撑，象征着国家力量。西非内陆国家布基纳法索，国徽亦为盾徽，盾后有两只交叉的长矛，两侧也有两匹白色骏马守护。西非东南部的尼日利亚，国徽上端是一只雄鹰，两侧各绘有一匹昂然挺立的白马，象征着尊严和力量。

位于南美洲北部的委内瑞拉，国徽中的蓝天和骏马象征着独立与自由。而南美洲东南部的乌拉圭，国徽右下角的黄牛象征财富和畜牧业，左下角的无缰之马则象征着自由。

提到马，还有两个国家不能不说的素材。一个是蒙古国。该国国徽最吸引人的地方是一匹飞奔的骏马，人民生活的方方面面同样浸润着马的元素。纸币上、硬币上、邮票上都可以看到马的图案;马头琴悠扬，马奶酒飘香;与蒙古人交谈，几乎三句话离不开马，“铁是打出来的，马是骑出来的” “驰骋的马能走尽草原，努力的人能实现志愿”等等。人对马的喜爱溢于言表，马对人的启示深入灵魂。

另一个是土库曼斯坦。自2003年以来，土库曼斯坦国徽已改了二次，但不管哪个版本，始终未变的最重要元素是——土库曼人称之为“天马”的阿哈尔捷金马。此马世界闻名，我们中国人称之为“汗血宝马”。土库曼斯坦人把马看作是家庭中的一员，民间流传一种说法：“每天早上问候父亲之后，就问候马儿。”在阅兵式、庆祝会等重要场合，首先出场的是阿哈尔捷金马。在首都阿什哈巴德建有中亚最大的国际综合赛马场。每逢赛马节，身着民族服装的骑手牵着名马尽情展示风采。骑手翻身上马，扬鞭策马，人马合一，绝尘而去……

天马腾空，思绪万千。我在想：世界各国的人们之所以都那么喜欢马，是因为马矫健骠骏的英姿，是因为马志存千里的心性，是因为马忠诚勇敢的品质，是因为马任劳任怨的奉献。虽然人们在现代生产、生活中使用马的场合越来越少，但人们对马立下的“汗马功劳”不会忘记，对马的喜爱会一如既往。

论人才马说作文 第二十一篇

真是同感！这世间并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。

这是一篇令我深有感触的文言文。写的精彩，写的深刻。一匹千里马不很难找，能够找到一位能分辨出来这是一匹的伯乐可就要难得多。没有伯乐，就无法读懂马的心声，就无法给予马的所需，甚至可能错用这匹马，就甚是可惜。

对人何尝又不是如此呢？你敢说世界上所有的人才都被利用了吗？我想，许多的人才可能非但没有被利用，可能还被践踏，玷污。就因为没有人能够赏识这些人啊。才人多的是，不能因为赏识不见才人就发出“天下没有才人”的叹息啊。国家的教育制度要更加完善，就能够更好的培养人才，就能够更好地使用人才，国家就会更加受益，变得更加强大。

或许，韩愈发出的，就是这样一个感叹吧。

论人才马说作文 第二十二篇

从前，马儿们在碧蓝碧蓝的天空下，在广阔无边的草地上自由自在地奔跑。后来人们发现了马，便把马拉到家里给人们做苦力，给人骑，当交通工具。还任人宰割，所以，马才越来越少。

现在的孩子正如马一样，只不过不是做苦力，而是在个别老师的折磨下学习。你到学校看看，现在学校的老师，有几个是按时下课，按时上课的?一般都是晚点下课，上课的零声还没有响起，便开始上课了。可能有些老师辩解说：是为了让学生多增长知识。真是太荒唐了!老师在课堂上讲解，每节课有足足40分钟，我知道有些学生没有认真听讲，但是这是老师的错，没有充分地吊起学生学习的念头!

现在我在新西兰，这里从来没有早上晚下的情况，从来都是遵守时间的。上数学课是先玩一个数学游戏，还会在学期末把全班的玩游戏成绩统计一下，然后还会有奖品呢!这样，充分把学生的学习兴趣吊起来，然后再做作业，这样一来，没有任何一个人没有听讲!这么说来，是中国教师的教学方法有问题。

幸好我在中国没有这样的老师，但是这样的老师在中国是很多的，所以我希望中国的所有教师都能遵守时间，学习一下外国教师的教学方法!

论人才马说作文 第二十三篇

予尝闻“世上不患无宝玉，而患无卞和；世上不患无良驹，而患无伯乐”，今视之，莫能信其言也。

遥想当年，人道是“人中吕布，马中赤兔”。与吕布齐名，何等壮哉。而后，有人作《赤兔之死》道出赤兔马追求诚信之心，堪称上乘之作。恐此非伯乐之功乎。

“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”。王翰抱与马共卧沙场之心，高呼古来征战几人回。其旷达之心，在马身上得以彰显。兵荒马乱，一马当先，岂是伯乐之功。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。乐天之英姿，马之豪壮，定格于此画面。秣马厉兵，马到成功，岂是伯乐之功。

故曰：马者，疾也。稼轩曰：马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。有道是白驹过隙，不可谓不疾也。余以为马尚处槽枥之间，休憩阑珊之中，已有鸿鹄之志矣！奋蹄原野，驰骋天下。此乃马之本能也！与伯乐何干？

昔日韩愈作《马说》，道“世有伯乐，而后有千里马”，由是观之，不能全信矣！

今作此，反其道而行之，阐明其理也！

论人才马说作文 第二十四篇

现实生活中，各中学校园中，所谓雄壮的“千里马”数不胜数，现代的青少年真的都很强，才华朝四面八方溢。我是中学生所以比较了解中学生，就不说什么成年人甚至古代人的事例了。但是，我们中的绝大多数并未能够被社会――甚至被班级师生认可，有些极有才气的学生在班中还被认为是“差生”，在这方面的学生们的优劣都是由考试分数来划分的。考试当然不公平，于是各大才子才女们便大骂考试制度的愚昧；更有甚者责怪老师“有眼不识英雄”。同时，大部分人开始抱着一点点希望，痴心地等待着能够赏识自己的人。青少年们盼望渴求知已，于是他们中的一些人便坐等伯乐。

然而，伯乐一点也不好等来。真正能识别人才的伯乐本来就少见，分到各个领域就更少了。实际上，正由于人人之间的不同，这个世界上根本就不可能有完全理解、赏识自己的人。如果这是伯乐的定义，那么伯乐根本就不存在，大家还傻等什么？

别以为你是金子你就早晚有一天会发光。如果一块金子被埋在泥土里，它自己却根本不想办法“钻出来”，还抱着坚定的信念认为哪个没事儿闲着挖开泥土的伯乐能够发现它，那么只能说这是一块愚蠢的金子。

要想出人头地――至少想露出自己的才能，就必须得靠自己。古代的毛遂很不幸地没有碰上伯乐。但他没有坐等赏识自己的伯乐，而是干脆地“自荐”。如果他不靠自己做出这一举动，那么他将会永远地被埋没在茫茫人海之中。他如此自信，大胆的作法，终于彻底改变了他的命运。

而韩愈却气愤地写出了《马说》这篇文章――他没有被当时的“伯乐”赏识。难道，自荐的毛遂的命运就是在某一天会被赏识，而伟大的文学家韩愈却是命中注定要被埋没？

真希望韩愈本人不是这样想的。可如果不的话，他为什么不尝试着向毛遂那样向统治者推荐自己呢？他难道因为怕失败――或是已经失败就认为自己没有希望――就不再试试改变自己的命运吗？

命运存在，而早已命中注定的命运并不存在。只有自己才能真正改变自己的命运。韩愈没有试图使自己脱颖而出，他的作品《马说》却通篇悲观、气愤地透露着自己极度盼望赏识自己的伯乐来改变自己悲惨命运的心情！

我突然难过起来。唐宋八大家之一不该如此脆弱。或许我理解错了――但愿吧！

坐等伯乐就像守株待兔，两者都不会有任何成果，我们最好也能意识到这一点。我们只能靠自己，我们等不来伯乐。

论人才马说作文 第二十五篇

1、世有伯乐，然后有千里马。

赏析：用“世有伯乐，然后有千里马”点出论证的前提。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无千里马”，实际上指明了千里马对伯乐的依赖关系。但这里的“伯乐”是一个普遍概念，指的是特别善于相马的人。因此下面接着就提出“千里马常有，而伯乐不常有”这一论断，突出了这“常有”和“不常有”之间的尖锐矛盾，说明千里马的被埋没简直具有必然性。

2、马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。

赏析：“一食或尽粟一石”是夸张的说法，强调千里马的食量大大超过常马；“不知其能千里而食”，是说“食马者”只是按照常马的食量来喂养它，说明这种人的无知。接着，先以“是马也，虽有千里之能”作低回之势；再用一组排比句揭示这“才美不外见”，正是“食不饱，力不足”所造成的恶果；最后又用反诘句“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”，对“食马者”的无知发出强烈的谴责。这是从反面证明“世有伯乐，然后有千里马”的道理。

阅读理解题：

1、用现代汉语翻译下面的句子。

（1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

（2）古之君知其如此，故不以为天下无材。

答案：（1）想要和普通的马一样尚且办不到，怎么能要求它日行千里呢？

（2）古代的君主懂得这个道理，因此并不认为天下没有人才。

论人才马说作文 第二十六篇

众所周知，千里马常有，而伯乐不常有，千里马他在等一个被发现的机遇。很显然，我们大多数人也缺这样一个机遇，一个被发现，被认可的机遇。机遇固然重要，但是当机遇到来时。你准备好了吗？如果没有见过的奋斗，再好的机遇，也不能让一个平庸的人成为千里马。

为了避免越来越多的人在等待，机遇是变得庸庸碌碌，我们应该真是奋斗的意义，努力把自己展示出来，让更多的人认识到自己的能力，不用担心自己是不是人才，真的伯乐会认出来的。

机遇来了，需要奋斗，机遇走了，更需要奋斗，一个得不到机遇的人，不会因为他不奋斗而改变现状，而一个得到机遇的人，也不会因为他不奋斗而比那些奋斗的人过的更好。

奋斗和机遇是相辅相成的，我们要用自己的奋斗去创造属于自己的机遇。如果没有伯乐，我们就做自己的伯乐。当我们掌握了足够的知识和技能，我们就可以创造自己的机遇了。

总之，没有奋斗就没有机遇，没有记机遇我们就要更加奋斗，这样才能成为真正的人才。

论人才马说作文 第二十七篇

辛巳蛇年已过，壬午马年莅临。此时此刻，不禁又唤起人们对骏马骐骥的眷恋之情。

众所周知，马是人类挚友。它自远古走来，与人类生死相依。殷商时期的甲骨卜辞中即有“马”字;《诗经周南汉广》篇有云：“之子于归，言秣其马”。这就足以证明马追随人类于今当有三四千年之久。在惨烈的战阵前，它们曾流淌过热血;颠簸的道路中，它们曾抛洒过汗水;广阔的草原上，回荡着它们嘶鸣;静静的小溪边，映照着它们的身影。它们是勇武与忠诚的代表，是阳刚与力量的化身。无数文人墨客曾为其吟诗作赋，画影图形;多少豪杰武士曾与之相依为命，情同兄弟。这是马曾经拥有过的辉煌、难以忘怀的荣耀。

在传统社会里，马之地位举足轻重。古人以“马牛羊鸡犬豕”为六畜，而马居其首。其价值远远超出代步、耕田、拉车、征战等实用范畴，而升华为文化领域的多重意义。

马是财富象征。《论语》中记载，孔子曾以 “有马千驷(即四千匹)”来形容齐景公之富有;《孟子》中记载，孟子曾批评梁惠王“厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”，表明在当时人们的心目中马所占有的突出地位，也可说明马是财富与实力的重要体现。

马有崇高声望。三国时吕布骁勇无敌，刘关张三英围攻尚不能胜，当与有坐骑名赤兔者助之颇有关系。时人有“人中吕布、马中赤兔”之语，足见良马有与英雄并驾齐驱之资格。奉先殒命白门楼后，赤兔得归关羽，自此伴云长斩颜良、诛文丑，又千里走单骑，过五关、斩六将，终于重归刘皇叔帐下，得以共享兄弟重逢之喜悦;然又随其败走麦城，见证英雄末路之悲凉。

马可代表人杰。昔日燕昭王欲招纳贤才，郭隗为之以千金买千里马之骨殖，并献计筑黄金台以招揽人才，终致天下贤士趋之入燕，昭王大喜。传黄金台即在今北京附近，后人有好事者附会仿建之于京城朝阳门东五里处。至金元时期，“金台夕照”与“卢沟晓月”、“琼岛春荫”、“蓟门烟树”、“居庸叠翠”、“太液秋风”、“西山晴雪”、“玉泉趵突”等并称为著名“燕京八景”。清代乾隆时，高宗好风雅，特题字赋诗，并建碑亭，成为著名京华名胜。另，相传有名伯乐者长于相马，世人便将善识贤才者以伯乐名之，足见人杰骐骥之相类也。

马具高尚品德。据传，有古人乘马出行，坠入山涧而不得出，其坐骑非但未乘机逃逸，反而将缰绳垂下，主人借此而脱离险境，从而留下“马有垂缰之义”的千古美谈。

马一向自强不息。其表面性情温顺，然与同类竞争时多不甘落伍。赛马场上不乏力尽筋疲，倒地而死之强者;马虽默然无语，但大都不屑于避重就轻、贪生畏死，而是勇往直前、义无返顾。昔日沙场之上，多有战马金疮累累，但仍奋力拼搏，终致力竭而亡。因此，此辈多可赢得死后哀荣，不乏以之礼而葬之者。

马与人息息相通，心心相印。金榜题名后，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，似乎马亦理解士子之欢乐;漂泊异乡时，“古道西风瘦马，断肠人在天涯”，好象马也懂得离人之痛楚。

马看似愚騃木讷，实则聪颖异常。据《韩非子说林》记载：春秋时，管仲从桓公率齐师北伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。若走错方向，全军必覆没于莽莽荒原之中，死无葬身之地。管仲急中生智，献计曰：“老马之智可用也!”恰有老马数匹，便放之前行。此辈心中果然有地图一帧，高瞻远瞩，沉着冷静，昂首阔步，似信步于闲庭。将士紧随其后，亦步亦趋，遂得以走出绝境，转危为安，从而留下“老马识途”之佳话。

马之俊美，在形体而不在面容。其腿修体健，肌骨发达，鬃毛如瀑，长尾飘洒。行则悠然自得，志酬意满;奔则四蹄腾空，绝尘而去。草原之上，万马竞跃，诚生命洪流之起伏;沙场之中，千骥嘶鸣，真冲天豪气之跌宕。骏马不得英雄，则枉度此生，有老死荒野之悲;而英雄不得骏马，则孑然无助，罹形影相吊之苦。故而爱声色还是爱骏马，乃传统社会中是否真正英雄的重要标志。

马虽诸美齐备，然亦小有缺憾，即其面相实不敢恭维。其眼大而无神，耳小而猥琐，再配上毫无表情之长脸一张，若只睹其面，唯当以“因可爱而美丽”来诠释。据传，北宋名士苏东坡之脸甚长，时人有“马面”之讥。苏小妹曾赋诗形容其兄曰：“去年一点相思泪，今日方流到口边。”此句用来形容马面之辽阔，亦无不可。

进入现代社会，人类生活方式与内容皆发生巨变，整个世界已面目全非。冷兵器时代最具机动性的骑兵已黯然失色而退出历史舞台;现代交通体系的发展，已将马挤出因之而得名的马路;现代通讯手段的先进，使得主要由马来支撑的驿站再无存在的价值。这一切都使人类疏远甚至渐渐遗忘了曾为人类立下“汗马功劳”的老友。当今时日，这些英雄的后代或徜徉于戈壁荒滩而虚度青春;或被驱使于乡间土路而充做苦力;或卖命于赛马场以供人赌博取乐。对比起其先辈之业绩与风光，只能对寒风而长嘶，徒发“生不逢时”之慨叹。然时代之前进不以人的意志为转移，更不会以马的意志为转移。我们只能以“爱莫能助”来为自己开脱。

日月如梭。又逢马年，与马一起重温旧梦，颇有感慨，特撰此文以记之。