地藏烧供总结 第1篇

可见，民间烧纸马给祖先、鬼神，是有道理的。日本的泰山府君祭，亦是有烧纸人、纸马之事，并非无稽之谈。

第二天，不知从哪里来的人，送给韩干上好的素色细绢一百疋。韩干收下，后来都使用了。

又，唐德宗建中初年，曾经有个人牵着一匹马找马医说：这匹马患了脚疾，要能治好，愿用二千钱酬谢。这匹马的毛色骨相，医马的兽医从来都没有见过。

笑着说：你这匹马很像韩干画的那些马啊！真马里面没有这样的。马医请这匹马的主人牵马绕市门走一圈，马医跟在旁边，忽然遇见了韩干从那边走来，韩干大为惊异地说：这真是我配的颜色画的马啊！

这时他才知道自己随意画的马，一定在阴世间被人效仿了。他于是抚摸马身，马象是有些瘸，看看是前蹄有伤。韩干心中很是奇怪。

回到家里，看他画的马，果然蹄子上有一点黑缺，才知道画通灵气啊！那位马医得到的酬金，用过一段时间、几经转手后，都变成了泥钱。

很多师兄问，我平常朋友圈里的烧供，指的是什么，一是指上供，二是指下施。上供是通过烧缘起图、元宝、食物、宝物、药材、布料等给诸佛菩萨、诸位大天。

下施亦复如是，不过下施更侧重的是纸钱元宝，以及饭菜等布施。

我以前在文章中曾经说过，遇到万分危急之事，重病抢救、大灾劫，有一个方法有奇效，就是到外面，连续三天，大量烧施纸钱给冤亲债主。同时大量念诵观音，或者地藏圣号、地藏经。

以下为来自微信和申请地藏圣像的留言分享。

地藏烧供总结 第2篇

段文昌堂弟某某，在贞元末年，从信安回洛陽，晚上到达瓜洲，住在船里。夜深弹琴，忽然听到外面有叹息声。他停止弹琴，叹息声便没有了。像这样好几次。

他便放松了琴弦回去睡觉，梦见一个二十多岁的女子，形容憔悴，衣裳破旧，女子走上前拜见他说：

“我姓郑叫琼罗，原本住在丹徒，父母早亡，依靠孀嫂。嫂子不幸又死去了，便到杨子寻找姨母。晚上到了客舍，市吏子王惟举乘着酒醉要强行侮辱我。

我知道不能逃脱，便用领巾缠住脖子自杀。市吏子便偷偷地将我埋在鱼行的西渠中。

那天晚上，我托梦给杨子令石义，他竟然不加理睬。我又让冤气出现在江上，石义还说那不是烟的吉凶预兆，画下来上奏。怨恨存在心里四十多年了，无人替我昭雪。

我父母都擅长弹琴，刚才听到您的琴声，非常和谐，不知不觉便来到这儿。”

段某的堂弟找到洛北河清县温谷，拜访他的内弟樊元则。元则会一些特异的法术。住了几天，元则忽然说：“你怎么有一个女鬼尾随，请让我遣走她。”

于是张灯烧香作法。一会儿，灯后发出窣窣的声响。元则说：“这是请求纸金。”立即将纸笔投在灯影中。

一会儿，整张纸急速落下，在灯前观看，字迹写满在纸上。写的象七言杂诗，措辞非常凄楚怨恨。

元则便令人赶紧记下来，说鬼写的字不久就会没有。到了破晓，纸上象被煤弄污了似的，不再有字迹。

元则又令人准备了酒菜纸钱，黄昏时在道上焚烧，有风旋转刮灭，一直被吹到几尺高，还听到悲切的哭泣声。

诗一共二百六十二个字，说的都是冤屈的意思话语不太明白，所以此处不载录了。其中二十八个字说的是：

痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。

春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。

从需求来说，供养鬼神和供养佛菩萨的理趣，是有所不同的，因为佛菩萨是断我法二执的大圣者，不再吃饭睡觉，你供养佛菩萨的水果、衣服，他们是不需要的。

所以你不能从需求的角度来看待供养。那么为何佛菩萨倡导众生供养呢？是为了众生净障集资，故示现作为众生之大福田。

佛菩萨接受你供养的那些七宝及食物，不等于他们有此需求，更不代表有此喜爱。

江味农居士所著之《金刚经讲义》云：

《涅槃经》云：如来之身，非杂食身。何须乞食。而示乞食者，除上已举使一切人不生憍慢三义外，无非为修行人垂范。既不须食，又云饭食讫，不知究竟食否？

此有二义：一、若竟不食，施者福不得满。佛慈令他满愿，亦常随众而食。

地藏烧供总结 第3篇

譬如说有土地的债务者，用烟供使他看到他所需要的土地，他看到之后感觉自己已经得到了，非常满意。

食物的债务呢，对方会看到食物，因此来享用食物，心满意足。或者是会看到饮料，或者是以前要偿还的钱财、物品，对方在淨烟之中看到了所需要的钱财、物品。

譬如说以前曾经杀害过他的，现在他看到了讚叹，因此心旷神怡。以前曾经骂过他的，现在他听到了柔和的语言，非常好听的语言，所以它的心情非常快乐！

总之，简单来讲，就是「各契其意希欲满愿雨」，一切客人所需要的任何物品全部遍布虚空，乃至虚空安住其中，这些五妙欲的供养，任何他所需要的物品，不是我们修法的时候一个小时、两个小时之中存在，他们享用完了就没有了，不是这种情况！

譬如说饮料，也不是他们喝一分钟、两分钟就没有了，不是这种情形！

地藏烧供总结 第4篇

又阿含经说，佛行离地四指，莲花承足，原不必洗。而今一一示现如是等事相，岂非曲为大众作模范乎。

_佛在世的时候，示现进食，但真相是食物即将入口时，有大天神隐形在侧，接住食物，用于布施。

《佛说无量寿经》云：若欲食时，七宝钵器，自然在前。金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是诸钵，随意而至。百味饮食，自然盈满。

这是对初往生极乐世界，还未断饮食习气的众生而言，而大菩萨、如来早已断除此习气。

既然佛菩萨纳受众生供养，不是基于需求，那么你供养什么，就在于发心了。

他们作为一个最殊胜的福田出现在你面前，你如何供养，供养什么，都是为了圆满你的福德资粮。而不是说他们需要什么。

故有些人供养佛菩萨元宝，用心所致，必然得福。

而鬼神，则对钱财、元宝等有需求，有这个意乐，毕竟他们还在世俗中。

远的不说，你虽然学佛诵经，喜不喜欢钱？你欠别人钱，诵不能说诵经回向代替还钱吧。众生对钱之执著亦复如是。

故著名的山净烟供仪轨中，提到在做烟供时，要意幻观想幻化出鬼神所需的种种，钱财、房子、宝物等，而不仅仅是诵咒而已。

仪轨云：