娱乐企鹅号简介范文 第1篇

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企鹅公路观后感1000字

影片《企鹅公路》改编自森见登美彦同名小说，讲述了一位爱思考、爱说成年倒计时的小大人少年的夏日奇遇。神奇的生物和神秘的林中秘境，让这个故事和宫崎骏的《龙猫》有着异曲同工之妙。借着一位猎奇少年的研究与历险，影片为我们展开了一场奇幻色彩的软科幻之旅。

从平淡的生活中发现不凡之处，是每一个成长中的少年都做过的白日梦；而好奇与探险，则是每一个充满想象力的少年成长的必修课。哪怕是一片废墟，一条沟渠，或是一片林子，都可能是我们少年时代探寻的对象。我们可能每每一无所获，却每每都能与小伙伴享受探求的乐趣。有时我们把现实里落空的探索带到梦中，在睡梦里继续一段不受时空和物理约束的奇幻之旅，就像《企鹅公路》里青山君经历的那样。

喜欢猎奇和探险的少年，可以是个脑袋瓜好使的少年，但未必是个成绩好又努力的孩子，成绩好又努力的孩子一般都没空胡思乱想，更舍不得将大把时间和心思投入到与成绩无关的冒险，他们往往早早抛下童趣，在奔赴理性成人世界的路上一去不复返。《企鹅公路》里的少年青山君是幸运的，他不仅是那种脑瓜好使又十分努力的好少年，还是个爱好刨根揭底且富于冒险的好奇宝宝，更可怕的是，他还以所谓研究之名，把他那超乎一般孩子的小大人似的理性认知应用到冒险与探索中，这使得这段奇幻之旅充满推理探案片才有的'逻辑感和代入感。

故事从一开始就注定了它的不凡。一群企鹅凭空出现在远离大海的城郊住宅区，然后又凭空消失，少年青山君立马说出大人们能推测出的五种可能。既然是个属于少年的故事，答案自然不在这世俗的五种可能里。青山君丝毫没有坐等大人们给出合理解释的意思，便展开了一段充满着奇幻色彩的探寻之旅，很快他便和小伙伴内田同学发现了一条企鹅消失的林中秘径，并给自己的研究命名为企鹅公路。

少年的研究主要分三个阶段：一是对企鹅公路的研究，二是对球形大海的研究，三是对牙科诊所大姐姐的研究这也是故事的三段式主构架。编剧采取垂钓式的叙事，第一阶段的研究以大姐姐抛出的会变身企鹅的可乐为小高潮，然而大姐姐和编剧都不急于给出答案，而是把研究任务继续交给少年。在那条企鹅消失的秘径，少年青山君的研究和少女滨本的研究交汇了，原来成绩好又努力的好奇宝宝不止一个。暂且搁下企鹅公路的研究，青山君和滨本一起投身到更奇幻的球形大海的研究。

先是可乐变身企鹅，接着是森林深处的球形大海，影片接连放出两个大招，牢牢地垂钓着少年，同时垂钓着看官们的猎奇心。凭空出现又凭空消失的企鹅，不仅对好奇少年有吸引力，对成人世界同样极具魅惑，因而可以有更宽泛的受众人群。而森林深处的球形大海，有着类如好莱坞科幻电影《湮灭》和《降临》的宇宙哲思，要的也远比宫崎骏治愈系奇幻故事《龙猫》多，因而注定了它在市场博弈中的曲高和寡。

剥离影片的奇幻和科幻元素，《企鹅公路》其实就是几位好奇宝宝的平淡日常，小主人公对企鹅公路和球形大海的研究，一如少年的我们对一行蚂蚁或一团树脂的猎奇。然而当这些日常被放到一个充盈着宇宙观的浩瀚思考里，用一条企鹅公路串联起科幻时空，故事就变得脑洞大开。影片从少年对企鹅公路的研究到对球形大海的研究，最后际会于对神秘大姐姐的研究，形成一个奇幻加科幻叙事的闭环。抛除神秘事件，就青山君对大姐姐的日常暧昧而言，很容易勾连起男性观众的成长往事，对于曾经急于成长的我们来说，每一个发育成熟而又性感美丽的邻家姐姐，都是神秘而令人痴迷的存在。

同样是日系奇幻动画，宫崎骏的《龙猫》火力集中直奔治愈，画风个性而又极致，故事四两拨千斤。反观这部《企鹅公路》，集奇幻意识流和软科幻于一体，推理探案的逻辑下兼容着前青春期的诉求，冒险之外还不无救世英雄意味，这些都一股脑儿全压在一个小学四年级的高能少年身上，故事是奇特的，脑洞是大开的，野心是勃然的，但同时也有点拥挤和负压之感。

娱乐企鹅号简介范文 第3篇

陶渊明字什么号什么

陶渊明，字元亮，自号“五柳先生”，好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食”，“性嗜酒”，然而“家贫,不能常得”;日子虽然过得很艰苦，他却能安贫乐道，忘怀得失。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”是他一生的真实写照。

身世背景/陶渊明[东晋诗人]

陶渊明的时代是在典午大乱之后，正当刘裕篡晋的时候。他生在一个衰落的世家，是否是陶侃(东晋开国元勋，军功显著，官至大司马)的后人固有问题，但至少是他的近房裔孙;祖父做过太守;他的父亲似乎早就在家居闲(据《命子》诗，安城太守之说似不确。他序他的先世都提到官职，而到其父时只有“淡焉虚止，寄迹风云，冥兹愠喜”数语)。母亲是当时名士孟嘉的女儿。他还有一个庶母，弟敬远和程氏妹都是庶出。他的父亲和庶母都早死，生母似活得久些。弟妹也都早死，留有侄儿靠他抚养。原配夫人在他三十岁左右死去，续弦翟氏，帮他做农家操作。

他有五个儿子，似还有“弱女”，不同母;在中年遭了几次丧事，还遭了一次火，家庭负担很不轻，算是穷了一生。从早年就爱生病，一直病到老。他死时才五十余岁(旧传渊明享年六十三，吴汝纶定为五十一，梁启超定为五十六，古直定为五十二，从作品的内证看，五十一二之说较胜)。

当时一般社会情形很不景气，他住在江西浔阳柴桑，和一般衰乱时代的多数乡下读书人一样，主要靠种田过活，境况非常窘迫，人口又多，收入不能维持极简单的生活。迫于饥寒，只得放下犁头去求官。他的第一任官是京口镇军参军，那是他才二十三岁左右(晋隆安三年)，两年后，奉使到江陵;同年冬天，母亲去世，他居了两年忧，到了二十八岁那年，又起来做建威参军，第二年三月奉使入都，八月补彭泽县令，冬十一月就因为不高兴束带见督邮，解印绶归田。

总计起来，他做官的时间前后不过六年，以后再也没有出来做官。 从二十九岁弃官，到他五十一岁死，二十余年中，他都在家乡种田，生活极苦，虽偶得朋友资助，还是有挨饿乞食的时候。

人物生平/陶渊明[东晋诗人]

早年生活

渊明曾祖或为陶侃(尚存争议，但二者的亲缘关系是肯定的)。外祖父孟嘉，晋代名士，娶陶侃第十女。祖父做过太守(祖父名字有二说，或名岱或名茂)，父亲是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人，具体事迹已不可考。有一庶妹，小渊明三岁，后嫁给程姓人家，故陶诗文提及她时称程氏妹。就其父尚有一妾看来，渊明最初的家境不算太坏。八岁时渊明父去世，家境逐渐没落。十二岁庶母辞世，渊明后来作文章回忆这段往事时写道：“慈妣早世，时尚孺婴。我年二六，尔才九龄”(《祭程氏妹文》)。二十岁时家境尤其贫困，有诗可证：“弱年逢家乏”(《有会而作》)。

渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。《荣木》序曰：“总角闻道”，《饮酒》其十六：“少年罕人事，游好在六经”，他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”(《杂诗》)的志向;在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”(《归园田居》其一)，又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保”(《与子俨等疏》)。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。

致仕生涯

二十岁时，渊明开始了他的游宦生涯，以谋生路。《饮酒》其十：“在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，**阻中途。此行谁使然?似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居”即是回忆他的游宦生涯。在此阶段他为生活所迫出任的低级官吏详情已不可考。在短暂的居家生活后，二十九岁时，他出任州祭酒(此官职具体负责事务尚待考)，不久便不堪吏职，辞官归家。不久，州里又召他做主簿，他辞却了此事，依旧在家闲居。隆安二年(公元3)，渊明加入桓玄幕。隆安四年初(公元4)奉使入都，五月从都还家，于规林被大风所阻，有诗《庚子岁五月从都还阻风规林》，表达了他对归家的渴望和对园林对旧居的怀念。一年后因母丧回浔阳居丧。三年丁忧期满，渊明怀着“四十无闻，斯不足畏”的观念再度出仕，出任镇军将军刘裕参军。此时他的心情是矛盾的，既想为官一展宏图，可在出仕后却仍然眷念田园，“目倦川途异，心念山泽居”(《始作镇军参军经曲阿作》)。义熙元年(公元4)三月，渊明为建威将军刘敬宣参军，经钱溪使都，有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，义风都未隔”，“园田日梦想，安得久离析”，动荡于仕与耕之间已有十余年，他已厌倦了也看透了官宦生活。

隐居生活

义熙元年(公元405年)八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，陶渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的`了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。义熙四年(公元4)六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。义熙十一年(公元4)，朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。义熙十四年(公元4)，王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。元嘉元年(公元424年)，颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。元嘉四年(公元427年)，檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。

情感生活/陶渊明[东晋诗人]

诗人的思想和感情不能分开，诗主要是情感而不是思想的表现。因此，研究一个诗人的感情生活远比分析他的思想更重要。

朱光潜·《诗论》

他和我们一般人一样，有许多矛盾和冲突;和一切伟大的诗人一样，他终于达到调和静穆。从他的诗里，我们可以领悟到他的“冲澹”，却可能让不知道这“冲澹”是从几许辛酸苦闷得来的。他一生饱经忧患，并不像许多人想的那样悠然自得，极端贫穷时，到了“夏日长抱饥，寒夜无被眠，造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁”的境地，他虽不怨天，但是叫儿子们幼而饥寒，他尤觉良心有愧。穷还不算，他一生很少不在病中，诗集之中多有忧生之嗟，可见迟暮之感与生死之虑时常在渊明心中盘旋。尤其是刚到中年，不但父母都死了，原配夫人也死了，不能不叫他“既伤逝者，行自念也”。这世间还有谁能给他安慰呢?他对于子弟，本来“既见其生，实欲其可”，而事实上“虽有五男儿，总不爱纸笔”，使他嗟叹“天运”。至于学士大夫中的朋友，大半和他“语默殊势”，令他起“息交绝游”的念头。连比较知己的象周续之、颜延之一班人也都转到刘宋去忙着做官，他送行时说：“语默自殊势，亦知当乖分”，“路若经商山，为我稍踌躇”，这语音之中有多少寂寞之感!

思想性格/陶渊明[东晋诗人]

安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱。

“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。如“匪道曷依，匪善奚敦”(《荣木》)。“好爵吾不萦，厚馈吾不酬。……朝与仁义生，夕死复何求”(《咏贫士》其四)。他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又要功成身退，像疏广对疏受所说的“知足不辱，知止不殆”。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡：“贫富常交战，道胜无戚颜。”(《咏贫士》其五)而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样：“何以慰吾怀，赖古多此贤。” (《咏贫士》其二)他的晚年很贫穷，到了捱饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。

崇尚自然是陶渊明对人生的更深刻的哲学思考。“自然”一词不见于《论语》、《孟子》，是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的.世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然、非矫厉所得”(《归去来兮辞序》)，说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”(《归园田居》其一)，表达了返回自然得到自由的喜悦。在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”、“影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然的之义化解它们的苦恼。形影神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成比较完整而一贯的哲学。

总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量支改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。

陶渊明是魏晋风流的一位代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《归园田居》、《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。他求为彭泽县令和辞去彭泽县令的过程，对江州刺史王弘的态度，抚弄无弦琴的故事，取头上葛巾漉酒的趣闻，也是其艺术化人生的表现。而酒，则是其人生艺术化的一种媒介。陶渊明可以说是魏晋风流的杰出代表。

陶渊明读书的故事

陶渊明最后一次做官，是义熙元年(405年)。那一年，已过“不惑之年”(四十一岁)的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。

此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。

陶渊明是在贫病交加中离开人世的。他原本可以活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。

娱乐企鹅号简介范文 第4篇

，王维是中国的'著名大诗人，著有诗作400多首留存于世，尤其擅长写山水诗和田园诗，评价颇高，下面是诗人的资料~！

王维字什么号什么：字摩诘，号摩诘居士！

王维（7－761年，一说6―761年），汉族，唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，史称‘诗佛’。早年信道，后期因社会打击彻底禅化。存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。

苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

娱乐企鹅号简介范文 第5篇

小企鹅回家了作文150字

在一个热带的动物园里，动物们玩的.可 开心了。大熊猫穿着漂亮的裙子在比美，长颈 鹿在树下跳舞，大白鹅在水里玩捉鱼游戏……;

可是，一只小企鹅，它想回到南极去， 因为她想冰山上的爸爸、妈妈了，这儿太热了 。

晚上，小企鹅偷偷的跑出去爬上了去南 极的一架飞机，很快它就到南极了。

“爸爸??妈妈??我回来了！”小企鹅扑 到爸爸、妈妈的怀里。一家人幸福地哭了。

小企鹅回家了，因为南极才是它的家。

娱乐企鹅号简介范文 第6篇

可爱的帝王企鹅生活在美丽的南极冰山上。

帝王企鹅全身是黑色的，只有肚皮是白色的，小腿短短的，每个脚上有三个脚趾，脚趾之间有蹼相连着。走起路来大摇大摆的。

帝王企鹅喜欢吃鱼，企鹅妈妈产下蛋后，就会把蛋交给企鹅爸爸来孵，如果有风暴的话，所有企鹅爸爸都会聚在一起保护这些蛋。在孵蛋的时候，企鹅爸爸只会吃冰块。

由于人们对自然的破坏，南极冰山正在逐渐融化，这样，企鹅就要失去他的家园了，所以，为了可爱的帝王企鹅不要失去家园，一定要保护好南极冰山。

娱乐企鹅号简介范文 第7篇

在校园中，有一个班级，它正迈着坚实的步伐向前，它正靠着勤奋的精神向上，它也正展开宏翅，翱翔于高空。那就是[某]班，一个拥有[多少]名同学的团体，一个班级荣誉至上的团结集体。在[某]班里，你感觉到的是同们的学互助，朋友间的亲密及战士般的坚韧的精神。在班主任朱铱老师的带领下，班取得喜人的成绩和很大的改善。你是否十分想了解这各班级，以下让你感受[某]班。首先在学习方面。你只要到[某]班走走，无论是早读还是午写，都会感受到一种浓厚的学习氛围。同学们为新学期的学习加满了油，为自己的理想鼓足了干劲。我们班在艺术活动方面取得喜人成绩。

能取得如此成绩，一定是有精神支柱，是朋友、同学的支持，是老师的鼓励，更重要的是同学们有班级的荣誉感，责任感。把为班争光放在第一位。无论在练习、排练、训练，都一丝不苟。以班级荣誉为动力，努力奋斗。而且我班涌现出一批为班服务的同学。在大扫除、布置班级和后勤工作时都可以看见他们的身影。正是这些默默奉献的同学，我班多次获得文明班级的称号，而且变得更美丽。班级荣誉感在这里体现的淋漓尽致。看完这些，你应该不会置疑了吧。[某]班是一个充满活力的班级，是一个不分你我的大家庭。它就像一只雄鹰，迎着朝阳，展开双翅，目标在那更高更远的天空

娱乐企鹅号简介范文 第8篇

九一八事变指1931年9月18日中日之间爆发的一次军事冲突和政治事件。1931年9月18日，日本驻中国东北地区的关东军按照精心策划的阴谋，由铁道“守备队”炸毁沈阳柳条湖附近的南满铁路路轨，并嫁祸于中_队。

此次事变后，日本与中国之间的矛盾进一步激化，而日本国内主战的日本军部地位上升，导致日本走上全面侵华的道路，为抗日战争的全面爆发埋下了导火索。

[九一八事变简介100字]

娱乐企鹅号简介范文 第9篇

古人的名、字、号

姓和名的由来

随着社会的进步和人口的增多，社会交往和人际交往的日益密切，为了把某一群人与另一群人区分开来，便出现了某一群人共有的标志，也就是我们所说的“姓”；在一群人中间，为了把这中间的你、我、他区分开，也就出现了只属于个人的标志，这种标志也就是我们所说的“名”。关于名的起源，从汉字“名”字本身也可推知其最早的含义。这一汉字由“夕”和“口”两部分组成，对此，《说文解字》解释说： “名，自命也，从口、从夕。夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”意思是说，在早期的交往中，人们白天相见，能通过形体、面貌，相互识别。一旦到了晚上，相互之间看不清楚，就只能通过自我报名来区分你我了。可见，人名的产生是与社会实际的需要有关，它的最本质的作用，就是在社会交往中所有场合都可能区别人的个体，是在社会上使用的个人的符号。

取名的依据

夏商两代留下来的一些人名如：孔甲、外丙、雍己、盘庚、武丁等和天干相联系，可能和某种时辰有关。春秋时期有些人名如“黑臀”、“黑肱”等应是以生理特征命名的。可见那时的名字还是很朴素的。古时婴儿出生3个月以后由父亲命名。命名的方法，鲁国大夫申缔将其归纳为5种：“名有五：有信、有义、有象、有假、有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。”（《左传·桓公六年》）古人十分重视这段话，《礼记》等书中也有类似的论述。这里所谓的“以名生为信”，就是按人出生时与某事相关联取名，并且该事要真实可靠，如郑庄公出生时逆生，他的母亲武姜为他取名寤生；鲁公子友出生时，有纹在其手上，好像“友”字，故取名为友。所谓“以德命为义”，即以祥瑞之事来取名，如太王感到文王将来必定昌盛，故为其取名“昌”。所谓“以类命为象”，即根据出生后的相貌特征与某物类取名，如孔子“生而首圩顶”，名丘。所谓“取于物为假”，即假借万物之名而命名，如陈宣公、宋昭公皆名杵臼；再如孑L子的儿子伯鱼出生时有人送鱼，故取名鲤。所谓“取于父为类”，即以与其父相关相类的事取名，如鲁庄公与其父同生日，取名日同。

同时，命名还有6条禁规：1.不以国名作人名；2.不以本国官名作人名；3.不以本国山川名作人名；4.不以疾病之名作人名；5.不以畜牲之名作人名；6.不以礼器礼品之名作人名。

字的由来

自周代开始，人不但有“名”，而且还得有“字”。“字”，是在“名”之后新增的称呼。《礼记·檀弓上》：“幼名，冠字。”人生下来3个月要取名，20岁加字。《典礼上》有“男子二十，冠而字”，“女子许嫁，笄而字”。就是说，当男子加冠，女子及笄，表示其已成人，将要正式参加社会交往时，就要在其名之后再加字。为什么要有字？唐人孔颖达引《檀弓上》：“幼名，冠字。”作注时说：“生若无名，不可分别，故始三月而加名，故云幼名也。字者，人年二十，有为人父之道，朋友等类不可直呼其名，故冠而加字。”这就是说，当一个人成年之后，由长辈原来所命的和多年来被长辈所称呼的“名”就不便在社会场合呼来喊去，就得另取一个供平辈或晚辈可以称呼的新名，即“字”。“名”是供长辈呼唤的，“字”是供平辈、晚辈和自己称呼的。所以在古代，对平辈或尊辈“直呼其名”“指名道姓”是一种不尊重对方的无礼行为。对平辈或尊辈只能称字，不能称名，只有尊对卑或自称才可称名。当我们了解“女子许嫁，笄而字”的习俗之后，就可以明白为什么长期称女子许配或出嫁叫“字人”，称未曾许配的闺女叫“待字闺中”了。因为当时“女子十五许嫁，笄礼之称字”。对于女子来讲，成年、结笄加字、许配基本上是一回事。

名和字的关系

古人是先有名而后有字，字由名而孳生。所以古人取字一般都遵循着“名字相应”的原则，就是名与字之间要有一定的关联。《白虎通义·姓名》日：“闻名即知其字，闻字即知其名。”从名与字的连带关系和构成来看，主要有以下几种：

同义互训。如诸葛亮，字孔明；张衡，字平子；秦观，字少游。这里的亮与明、衡与平、观与游同义，可以相互注释。

反义相对。如朱熹，字元晦；韩愈，字退之。这里的熹与晦、愈与退都是反义相对的。

连义推想。如关羽，字云长，取庄子《逍遥游》句：“其翼若垂天之云。”是由“翼”想到羽毛，进而由“垂天之云”推想到云长。苏轼字子瞻，由倚轼而推想到瞻望。

连义指实。如杜甫字子美，由对男子的美称联想到美。唐寅字伯虎，由寅联想到“十二地支”的寅与虎相配。

同类相及。郑樵字渔仲，樵夫常与渔翁为侣。陆机字士衡，机和衡是北斗上的两颗星。

原名加辞。如谢安字安石，杜牧字牧之。

运用干支五行。如郑石癸字甲父，秦丙字白乙，纯属天干相合。楚公子午字子庚，郑印癸字子酉，天干地支相配。

形体离合。如宋玫字文玉，尤侗字同人。

形体增省。如秦桧字会子，顾媚字眉生。

古语活用。曹操字孟德，本《苟子》“夫是之谓德操”句。戴震字东原，本《易·说卦》“万物出乎震，震，东方也”语。钱谦益字受之，本《尚书》“谦受益”句。

追慕古人。颜之推字子介，是追慕春秋时晋国名士介之推。陆游，字务观，是追慕北宋大才子秦观。

古人的`名、字还常用来表示在家族中的行辈，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表示兄弟长幼。其中的“伯”与“孟”又有区别，嫡妻所生长子（女）称“伯”，妾所生长子（女）称“孟”。如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孑L子字仲尼，仲是老二；孟姜女就是姜姓的长女。字的后面有的加“父”（甫）表示性别。王引之在《春秋名字解诂》中指出，古人名字连称时，都是先字而后名。称字日“某父”，如仲尼父、仲山甫等。秦汉以后则先名后字，如郑游吉字子大叔。这里游吉是名，子大叔是字。汉代以后逐渐在名或字中加入同样的字或偏旁来表示同辈关系。如唐代抵抗安禄山的名将颜杲卿和他的弟弟颜曜卿、颜春卿共用“卿”字，和他们同辈的堂兄弟大书法家颜真卿也用“卿”字。宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。明神宗的儿子朱常洛、朱常洵等第二个字共用“常”，第三个字共有“氵”旁；吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永历帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二个字共用“由”，第三个字共用“木”旁。在这种情况下，姓名中的第一个字是和父、祖共用的族名，第二个字和第三个字的一半是和弟兄共用的辈名，具体到个人身上就只有半个字了。

娱乐企鹅号简介范文 第10篇

原创： 瞿小鱼

我头脑不错，而且毫不松懈，一直努力用功。

因此我将来一定会成为一个伟人吧。 我还在读小学四年级，但已经知道各种知识，知识量不输给大人。毕竟我每天都会好好做笔记，也阅读了很多书籍。我有旺盛的求知欲，既对宇宙有兴趣，也对生物、海洋以及机器人感兴趣。我还喜欢历史，也喜欢阅读伟人的传记。我曾在车库里制造机器人，也曾向“海边的咖啡厅”的山口先生借来天文望远镜进行观测，虽然还没有看过大海，但我正在拟定计划，准备最近就去探险。看看实物是很重要的，毕竟百闻不如一见。

输给别人不丢脸，输给昨天的自己才丢脸。我每天学习和这个世界有关的事情，每天都比昨天的自己更上一层楼 。比如说，我需要花很长时间才能长大成人，今天算了算，再过三百八十八天，我才满二十岁。也就是说，到时我会有三千八百八十八天份的进步。我无法预测到了那天自己会变得多么伟大。太伟大的话会很累。我想大家都会吓一跳吧，或许还会有很多女生向我求婚，可我已经有了结婚对象了，不可能和她们结婚。

虽然觉得很抱歉，但只有这件事我爱莫能助。

丢火车乐队 - 晚安

又好久没有写读书笔记了，看着备忘录里那一条长长的待写清单，心中自然而然涌起了一阵惭愧。这种惭愧甚至于让自己止步不前，很难再专心致志看下一本书。

三年前开始的那个习惯，让自己已经有了点强迫症，看完一本书不写点东西，就感觉自己有一件很重要的事情没有做。

那就从《企鹅公路》这本书开始吧。

上面的摘录就是书一开头的段落，算是我看过那么多小说中唯一一本将小时候那种对自己未来充满无限期待的孩子气心态表达得如此出色的书。

娱乐企鹅号简介范文 第11篇

在五班，一直都流行这样三句话：“你能行!”这是我们的强心针;“你真棒!”是我们的定心丸;“你可以做得更好!”是我们的再动力! 火红的木棉开始盛放，我们的心也在燃烧。面对眼前未知的高山与海洋，激情洋溢的我们不惧怕也不懊恼，我们将继续秉承我们的班风“谦而不卑，骄而不傲，秀外慧中，气宇轩昂”手牵手、肩并肩、勤勤恳恳、踏踏实实地走好每一步。为了摘取春季夜空中绚丽的明星，为了点亮青春的光芒，我们正坚持不懈地搭建通向成功的阶梯。我们相信，凭着各有所长的48人，初二(5)班一定会逐渐成长，长成羽翼丰满的雄鹰，直冲云霄!

娱乐企鹅号简介范文 第12篇

19中学毕业后成功考入北京大学预科。19开始发表诗歌。19，加入文学研究会，成立“为人生”代表作家。1922年，与叶圣陶等创办了我国新文学史上第一个诗刊——《诗》月刊，倡导新诗。次年，发表长诗《毁灭》，引起当时诗坛广泛注意，继而写《桨声灯影里的秦淮河》，被誉为“白话美术文的模范”。1924年，诗文集《踪迹》出版。1925年，应清华大学之聘，任中文系教授。创作由诗歌转向散文，同时致力于古典文学研究。“三·一八”惨案后，他撰写《执政府大屠杀记》等文章，声讨军阀政府暴行。1928年，第一部散文集《背影》出版。1930年，代理清华大学中文系主任。次年，留学英国，并漫游欧洲数国，著有《欧游杂记》、《伦敦杂记》。1932年归国，继任清华大学中文系教授兼系主任。“一二·九”运动中，他同学生一道上街游行。抗日战争爆发后，随校南迁，任西南联大教授。1946年10月返北平，受校方委托主编《闻一多全集》。同时，积极参加各项民主活动。1948年8月12日因胃穿孔病逝于北平，年仅50岁。

所作《背影》、《荷塘月色》等篇，为中国现代散文早期代表作，由《朱自清全集》出版。