1、一即是多，多即是一。

2、一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

3、犹如莲花不着水，亦如日月不住空。

4、善男子!譬如一灯，入于暗室;百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦複如是;入于众生

心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。

5、一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

6、一花一世界，一叶一如来。

7、时日已过，命亦随减;如少水鱼，斯有何乐。

8、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

9、往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

10、不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

11、奇哉奇哉，大地众生皆有智慧德相，但以妄想分别执著，而不能证得。

12、净心水器，莫不影显，常现在前;但器浊心之人生，不见如来法身之影。

13、菩萨，如众生所作，知其因缘，知其心行，知其乐欲而说法者也。贪欲多者说不净，嗔恚多者说大慈;愚痴多者，教勤观察一切法;三毒俱多者，令成就胜知法门;乐生死者，说三苦;著诸有者说空寂;懈怠者，说大精进，怀我慢者说平等;谄曲多者说菩萨心，心质直而乐寂静者，广为成就。

14、自归依佛，当愿众生，体解大道，绍隆佛种。自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

15、菩萨为大施主，一切财物，等施众生而无悔。不望果报，不求名譬，不求生胜处，不求利养，但欲救护一切众生，欲摄取饶益众生，欲学诸佛本行，欲受持诸佛本行，欲显现诸佛本行;欲使一切，离苦得乐。

16、若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

17、佛言：夫为道者，犹如水中之木，寻流而行。不触两岸，不为人所取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木，决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所乱，精进无为，吾保此人必得道。若乐闻法而不厌足者，悟不可思议法。

18、不贪于利养， 唯乐佛菩提。一心求佛智， 专精无异念。

19、乐法真实利， 不爱受诸欲。思惟所闻法， 远离取着行。

20、以不贪着我， 及以于我所。是诸佛子等， 远离诸怖畏。

21、若无我相，则无增减。

22、欲生一切德，欲问一切法， 欲断一切疑，专求善知识。

23、若有闻此法，而兴誓愿心， 当知如是人，已获广大利。

24、一切诸报皆业生起，一切诸果皆从因生。

25、诸佛正法，如是甚深，如是寂静，如是寂灭，如是空，如是无相，如是无愿，如是无染，如是无量，如是广大。

26、众生至爱者生命，诸佛至爱者众生。能救众生生命，则成就诸佛心愿。

27、假使热铁轮，在汝顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。

28、心者，譬如画师，能画诸世间，五蕴悉生。若人心行，普知造诸世间，是人则见佛，了佛真实性也。何则，心佛及众生，是三无差别也。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。

29、如船师常以大船，于河流之中，不依此岸，不著彼岸，不住中流，如此无休息。菩萨亦以波罗蜜船，在生死流中，不厌生死，不取涅槃，不住中流，欲使众生达彼岸而无休息，无量劫间，常精进修行，教化众生。

30、本经宗趣，以明法界缘起，理事因果，不思议为宗;以真俗圆融、悲智兼修，契入一真法界为趣。

31、信为道元功德母，增长一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。

32、菩萨妙法树，生于直心地，信种慈悲根，智慧以为身，方便为枝干，五度为繁密， 定叶神通华，一切智为果，最上力为茑，垂阴覆三界。

33、若有诸众生，未发菩提心，得一闻佛名，决定成菩提。

34、上求佛道，下化众生。

35、譬如一灯，入于暗室，百千年暗，悉能破尽。

36、念菩萨不可坏故生欢喜，念如来教化众生故生欢喜，念能令众生得利益故生欢喜，念入一切如来智方便故生欢喜。

37、智起佛境界 ，非念离心道。非蕴界处门， 智知意不及。

38、 无生亦无灭， 性净恒寂然。离垢聪慧人， 彼智所行处。 自性本空寂， 无二亦无尽。广大忍，精进不退转，光明照世间。

39、何人忆念佛，及佛诸功德，此人定远离，恶趣痛苦怖。如虚空遍布，如水中影像，为利益众生，诸佛时现身。

40、不忘初心，方得始终。

41、佛境甚深难可测，普示众生令得入。其心乐小著有者，不能通达佛所悟。若有净信坚固心,常得亲近善知识,一切诸佛与其力,此乃能入如来智。

42、菩提清凉月，常游毕竟空，为偿多劫愿，浩荡赴前程。

43、“如人生已，则有二天恒相随逐，一曰同生，二曰同名。天常见人，人不见天。

44、勤首菩萨偈云，如钻燧取火，未出而数息，火势随至灭，懈怠者亦然。

45、三界唯心，万法唯识。心如明镜，照出万象世界。

46、「若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受」。消除罪业最好的方法就是忏悔，用礼拜八十八佛洪名求忏悔的方法，每天礼忏，每天拜佛，依凭诸佛的本誓愿力，灭除我们宿世的罪障。

47、合掌以为华，身为供养具;善心真实香，赞叹香烟布。

48、欲为诸佛龙象，先做众生牛马。

49、脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。 剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。 著袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。 正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。

50、唯心所现，唯识所变。一切法从心想生。

华严经名句50句(篇二)

一、欲为诸佛龙象，先做牛马众生。

龙象在佛教中为诸佛的坐骑，地位很高，而牛马则为众生的仆从，地位很低，这句话是在说，要想成为诸佛龙象，先要学会做牛做马，想要成佛，先要学会普度众生才行，先把自己放低才行。

二、犹如莲花不着水，亦如日月不住空。

心无所住而生其心，心不要执着在世相上，犹如莲花不着水，就好像莲花一样，虽然在水里，但是一离开水，一滴水珠也没有。又好像太阳和月亮天天过来过去，无有挂碍。

三、不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

它的意思是，出家并不是别人以为的看破红尘、灰心丧气，也不是去贪图享受贪爱香火，而是真正的去帮助世间所有的人（众生）能够摆脱情绪带来的烦恼（得离苦），这才是真正出家的意义呢。

四、佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。

一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，从一朵花里就可以看出整个世界，用一片叶子就能代表整棵菩提。

五、一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

这句话是佛陀在菩提树下初悟道后，所发出的感慨之言。佛说，原来一切众生皆具足佛性，也就是众生皆可成佛，为什么众生没有成佛呢？佛说众生是因为妄想和执着，而迷失了真我，自性本心被遮蔽住了，所以才无法见到清净的自性。

六、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

我今生所造作的诸种恶业，都是由于无始以来的贪、嗔、痴等习气，经由身口意三业所生发，一切罪障我现在都完全忏悔。忏悔就是意识到自己的过错和愚痴，从今以后不再犯才是真正的忏悔。

七、净心水器，莫不影显，常现在前。但器浊心之人生，不见如来法身之影。

干净的水器，永远会映现物影，清晰明净地展现在人眼前；破器、浊心的人生，则无法显现出如来那同样明净的真如法性之影。

八、是日已过，命亦随减，如水少鱼，斯有何乐。大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。

日子一天天过去，寿命一日日减短，如同水中的鱼越来越少，又有什么快乐可言？人们应当拼命勤奋精进，如同去熄灭头上烧着的头发，常常觉察到人生的无常，提醒自己万万不可懈怠而贪图安逸。

九、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

如果有人想要了解过去现在和未来一切诸佛，应当去观察法界的本性，一切有为法皆无自性，一切都是由心所造。若无一切心，何来一切法，何见一切性？

华严经名句50句(篇三)

1、六道凡把得，子里乘贤圣，根本悉是灵明清净一法夫每心，性觉宝光，各各圆了程，本不名诸佛，亦不名众生。是说以此心灵妙自在，不守自性，故随迷悟出军着缘，造业受报，遂名众生，修道证每国发了时，遂名诸佛。说军界虽随缘于就夫不发了自性，故还有人非虚妄，还有人中地是大以异，不可破坏，唯是一心，遂名每国发了时如。故此一心，还有人具每国发了时如、生灭二门，未曾暂缺。

2、不忘初心，才能始终。

3、不为自己求安乐，但愿众生得离苦。（华严经） ----佛经

4、净心水器，莫不影显，常现在前；但器浊心之人生，不见如来法身之影

5、时日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐

6、心如工画师，能画诸世间。而由心故画，诸法性如是。 ----觉林妙行菩萨

7、知一切法，皆是自心，而无所著。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。知三界唯心，三世唯心，而了知其心无量无边。知心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。知道一切法，都在自心之中，而不执著。知道一切法，都在自性之中，成就觉悟智慧之身，不需要外求。知道三界、三世都在心中，自心是无量无边的。知道心佛是一，佛和众生是一，而佛与心、体与性都是无尽的。

8、犹如莲花不着水，亦如日月不住空。

9、“信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槊无上道。”

10、一花一世界，一叶一如来。

11、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

12、广民能人大悲，知地主那家也差么实，入众生家也稠古。（华严经说法风么个菩萨，法风么个菩萨亦是孩时风么个菩萨。“当佛说此庄严袁离文字普光明法门要样内过时，有孩时风么个菩萨所见微尘认民众生，悉发阿耨多黄如而藐如而菩提心”） ----释迦摩尼

13、犹如莲花不着水，亦如日月不住空。犹如莲花出于水而不沾水，犹如日月运行于天空而不停住。心应如莲花高洁出尘，也应如日月光明流转。

14、善男子应守护心城.谓.不贪一切生死境界。

15、欲为诸佛龙象，先做牛马众生。龙象为诸佛坐骑，牛马为众生仆从，都是服务者，性质相同，只是境界有差别。这句话体现的正是大乘佛教的精神——普渡众生，方能成佛。

16、于一微尘中，悉见诸作内失再人别种

17、若看以事子，唯以事子，中地是有人，即以事子显，有人隐；若看有人，唯有人，中地是以事子，即有人显，以事子隐；若边出格处看，俱隐俱显。有人与以事子，或隐或显，或一或多，各中地是自性，由心回转。说学起心说她生，有成有事在。

18、应知一切心识如幻，应知世间诸行如梦。

应当知道一切心识都如幻化，应当知道世间种种都如梦境。

19、应观一切法界如幻，诸佛如影，菩萨行如梦，佛说法如响，一切世间如化，业报所持故。差别身如幻，行力所起故。一切众生如心，种种杂染故。一切法如实际，不可变异故。应如如观照法界一切皆是虚幻，诸佛都如幻影，菩萨行如同梦境，佛说法只是音声，世间一切如同幻化，诸种假相都源于业力的执著抱持。差别也是虚幻，只因行动而起。一切众生之心等同佛心，只是受到种种杂染。以为法是实有的，是因为抱有寻求不可变异的永恒之物的妄执。

20、欲做诸佛龙象，先做众生牛马！

21、言语道断，思维处灭。 ----华严经

22、刹尘心念可数知.大海中水可饮尽.虚空可量风可系.无能尽说佛功德

23、不忘初心，们当打是得是民终，初心易得，是民终难守。不忘初心，们当打是得是民终，若忘初心，幻湮迷灭。不忘初心，们当打是得是民终，不拒本心，是谓自在。

24、奇哉奇哉，大地众生皆有智慧德相，但以妄想分别执著，而不能证得。 ----释迦摩尼佛

25、普贤菩萨十大愿王一者礼敬诸佛； 二者称赞如来； 三者广修供养； 四者忏悔业障； 五者随喜功德； 六者请转法錀； 七者请佛住世； 八者常随佛学； 九者恒顺众生； 十者普皆回向。 十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。 四生九有，同登华藏玄门；八难三途，共入毗卢性海。 ----普贤菩萨

26、一切中知一，一中知一切。平等观如来，三世诸法相。 ----释迦牟尼

27、见升高路，当愿众生，永出三界，心无怯弱。

28、月西如梦中见种种诸异第游有。然子格间亦如是，与梦到岁国到也别如水差为别如自。 ----释迦牟尼佛

29、如地不倾动，如水普饶益。像大地那样安然不动，像水一样利益众生。