1. 逝者如斯夫！不舍昼夜。——《论语·子罕篇》

2. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸·第二十章》

3. 上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》

4. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《礼记·大学之道》

5. 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子《劝学》

6.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。——《孟子》

7. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》

8. 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。——《孟子》

9.天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》

10.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而篇》

11.爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

12.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。——《孟子》

13.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》

14.大道之行也，天下为公。——《礼记》

15.缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。——《孟子》

16.夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——《墨子》

17.己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊篇》

18.成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《论语·八佾篇》

19.是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——戴圣《虽有嘉肴》

20.燕雀安知鸿鹄之志哉！——司马迁《史记·陈涉世家》

21.王侯将相宁有种乎？——司马迁《史记·陈涉世家》

22.夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

23.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。——诸葛亮《出师表》

24.食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽——《说苑·反质》

25.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》

26.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。——司马迁《报任少卿书》

27.德不优者，不能怀远，才不大者，不能博见。——《论衡·卷十三·别通篇》

28.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》

29.悟已往之不谏，知来者之可追。——陶渊明《归去来兮辞并序》

30.臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。——李密《陈情表》

31.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。——王羲之《兰亭集序》

32.吾任天下之智力，以道御之，无所不可。——《三国志·魏书·武帝纪》

33.必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。——《抱朴子·外篇·博喻》

34.将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判。——《将苑·卷一·将骄吝》

35.夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。——王羲之《兰亭集序》

36.故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。——李康《运命论》

37.白石似玉，奸佞似贤。——《抱朴子·内篇·袪惑》

38.黯然销魂者，唯别而已矣！——江淹《别赋》

39.安民之术，在於丰财。丰财者，务本而节用也。——《三国志·魏书·任苏杜郑仓传》

40.忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。——陶渊明《桃花源记》

41.师者，所以传道受业解惑也。——韩愈《师说》

42.大厦将颠，非一木所支也。——《中说·卷三·事君篇》

43.灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。——杜牧《阿房宫赋》

44.夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。——李白《春夜宴桃李园序》

45.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃《滕王阁序》

46.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。——韩愈《马说》

47.而浮生若梦，为欢几何？——李白《春夜宴桃李园序》

48.关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。——王勃《滕王阁序》

49.歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。——杜牧《阿房宫赋》

50.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。——韩愈《师说》

51.怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！——魏征《谏太宗十思疏》

52.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》

53.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。——柳宗元《永州八记》

54.从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。——柳宗元《小石潭记》

55.形之庞也类有德，声之宏也类有能。——柳宗元《黔之驴》

56.虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。——柳宗元《种树郭橐驼传》

57.一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！——韩愈《祭十二郎文》

 58.六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。——苏洵《六国论》

59.盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。——王安石《答司马谏议书》

60.白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。——苏轼《赤壁赋》

61.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

62.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——欧阳修《醉翁亭记》

63.我亦无他，惟手熟尔。——欧阳修《卖油翁》

64.不以物喜，不以己悲。——范仲淹《岳阳楼记》

65.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。——苏轼《赤壁赋》

66.以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。——苏洵《六国论》

67.庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。——苏轼《记承天寺夜游》

68.自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。——陆游《过小孤山大孤山》

69.古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。——苏轼《书戴嵩画牛》

70.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——欧阳修《五代史伶官传序》

71.何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。——苏轼《记承天寺夜游》

72.今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。——苏洵《六国论》

73.世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。——王安石《读孟尝君传》

74.彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？——王安石《伤仲永》

75.夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。——王安石《游褒禅山记》

76.星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。——欧阳修《秋声赋》

77.泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。——苏洵《心术》

78.惟天下之静者，乃能见微而知著。——苏洵《辨奸论》

79.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？——苏轼《石钟山记》

 80.金玉其外，败絮其中。——刘基《卖柑者言》

81.三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。——归有光《项脊轩志》

82.其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？——宋濂《送东阳马生序》

83.人生大病，只是一傲字。——《传习录·卷下·门人黄以方录》

84.人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。——《陶庵梦忆·卷四·祁止祥癖》

85.乐与苦 ，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！——刘基《苦斋记》

86.及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。——姚鼐《登泰山记》

87.命若穷，掘得黄金化作铜；命若富，拾着白纸变成布。——《初刻拍案惊奇·卷一》

88.天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。——《明夷待访录·原臣》

89.及下船，舟子喃喃曰：莫说相公痴，更有痴似相公者！——张岱《湖心亭看雪》

90.激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。——刘基《司马季主论卜》

91.庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。——归有光《项脊轩志》

 92.然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？——纪昀《河中石兽》

93.故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。——蒲松龄《促织》

94.时鸡鸣月落，星光照旷野，百步见人。——魏禧《大铁椎传》

95.学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。——《明儒学案·甘泉学案·侍郎许敬菴先生孚远》

96.善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。——《朱子家训·全文》

97.所谓一国皆狂，反以不狂者为狂也。——《日知录·卷三》

98.一人飞升，仙及鸡犬。——《聊斋志异·卷四·促织》

99.人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。——《朱子家训·全文》

100.故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。——梁启超《少年中国说》