此五首七律乃我步韵晚唐诗人许浑而作中年生活感悟的歌曲,主要是锻炼自己的文字把握程度与典故练习,虽然是练笔习作,也多为对自身中年近况的感慨。

步韵是指用别人的韵脚来写,而且韵脚次序不变。如果是真正的步韵,在内容上必须与原作品互相酬唱。但作为自己练笔作品,纯粹借用韵脚,则可不必讲究这个。

许浑,唐朝润州丹阳人,祖籍安陆,字用晦,一作仲晦。其一生不作古诗,专攻律体;题材以怀古、田园诗为佳,艺术则以偶对整密、诗律纯熟为特色。后人于此毁誉悬殊。

许浑七律适宜作为诗词爱好者的对七律学习或模仿的入门对象。其律虽不及中唐盛堂诸多大家,但亦可供后人步韵学习,所以择其五首来步韵,练笔如下。

韵许浑.别刘秀才--何处是家乡

或许凡人多弃瑕,仆尘来去在天涯。

生平过半藏行迹,夜雨经年剪烛花。

梦向高台月华缺,船游低地夕阳斜。

旅途千里春风又,隔岸青山不是家。

或许我只是个普通人所以很多缺点过失,只能在天涯红尘奔波劳碌。年岁将近半百中年生活感悟的歌曲了,能够退隐江湖吗?还是不行啊。常年在外西窗夜雨的独自对着灯花,孤独而惆怅。

虽然时常有高远梦想或理想,奈何时运不济,连明月也不照顾。夕阳西下船还在低洼处挣扎前行,前途渺茫而无可奈何。漫漫旅途,春风又一次来到,只是对岸的青山也不是我的家啊。家在何处?人生落脚点在何处?

韵许浑.早发天台中岩寺--百年尘梦

太息浮云举手间,缑仙鹤驾旧容颜。

青苔石洗林中月,野寺磬闻灯下关。

法相狐禅无顿悟,庄生蝶梦已空潺。

烂柯客去棋终局,百载人间山外山。

不要羡慕缑仙当年飘逸不群的样子,他已驾鹤而去,容颜还在吗?现在在山中隐居修禅,已经很难有像野狐禅一样忽然顿悟的机会了,庄生蝶梦也只不过是个传说。山中的烂柯棋局也不复存在,还能瞬息百年吗?山外山也不行了。不要再逃避尘世,该要在红尘轮回一生的,谁也逃避不了。

韵许浑.游钱塘青山李隐居西斋--白水带山

山寺桃花今始开,飘红白水洗青苔。

天梯无处浮云客,石壁亭前劝酒杯。

十载行藏鸢鸟堕,三江风雨海潮来。

琴书抱得终吾老,早已人间债筑台。

这首妙在最后一联而已,前三联均为最后一联铺垫描写。如果只能琴书以陪你到老,那么人间早已债台高筑。为何?琴书只能怡情,不能管茶盐酱醋米啊。所以,还是回到现实吧,好好地挣钱过活。

韵许浑.春日郊园戏赠杨嘏评事--圭峰山玉台寺

日下圭峰蔽绿萝,烟霞路上寄鸣珂。

泉声绕石林清减,山色萦风鸟不多。

此去行藏一惆怅,平生人事两嵯峨。

玉台寺外东升月,已照诗僧饭后歌。

一二联为上山行来的景物描写,引出第三联的感慨。第三联为本诗中坚,一力撑起本诗的骨架。上山的行藏为何惆怅,因为半生人事蹉跎,想借此山行而逃避尘世烦嚣而已。第四联转为描写玉台寺外夜空升起的明月,还有隐约飘来的僧人饭后功课诵经声。营造一种闲适悠然的氛围。很平静的一种微妙而又不可言语的境界。

韵许浑.晚自东郭回留一二游侣--身不由己

风尘十载稻粱微,雨霁江城向晚晖。

柳岸鱼分潮水宿,船边鸥向野蒿归。

青衫百感天涯月,白发空愁荆木扉。

灯火嵯峨投夜市,能谁卜肆莫相违。

风尘仆仆十多年,已经谋生艰难了。江城雨后的黄昏,柳岸边的鱼儿都随着潮水去藏起来休息了,追逐船边的鸥鸟也躲进野草地归巢安眠了。只有我一袭青衫踏着天涯月色,搔着白发还在发愁,什么时候才可以回到自己草窝哟。经过街头夜市的灯火嵯峨,人声熙攘忙碌,唉,怎么样才能有卜肆一样雅逸安适的生活呢。挣够钱能养活自己就行,也不用太贪心要如何富贵。只是这种知足常乐的生活,现在也很难做到,人生奈何。

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