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如果我爱你比你爱我多，请你不要离开我。因为，你再回来时，我可能不再像那时那么爱你了。——李宫俊（原创

关于家人的的经典语录有哪些？

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有关心怀天下的经典名言

1、达则兼济天下，穷则独善其身。

出自《孟子·尽心上》。

意思是：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样。

2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

出自范仲淹的《岳阳楼记》。

意思：在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐”。作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负。

3、天下兴亡，匹夫有责。

出自清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张。

意思：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。

4、大道之行也，天下为公。

出自西汉·戴圣《礼记·礼运篇》。

意思：天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛，就是好的社会。

5、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

出自林则徐的《赴戍登程口占示家人》一诗。

意思：只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足。

穷则独善其身，达则兼善天下。

居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 --文天祥

鞠躬尽瘁，死而后已。--诸葛亮

安得广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜达则兼济天下,穷则独善其身.

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.-------范仲淹

天下兴亡,匹夫有责 -------顾炎武

苟利国家生死矣,岂因祸福避趋之--------林则徐

大道之行也,天下为公--------《礼记》先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 --文天祥

鞠躬尽瘁，死而后已。--诸葛亮

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足。

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

诸子百家的经典语句

1.孔子名言 居处恭，执事敬，与人忠 不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。

2.老子的名言 “道可道，非常道。名可名，非常名 ” 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗 知不知，上。不知知

3.墨子名言 兼相爱，交相利 爱人不外己，己在所爱之中 兴天下之利，除天下之害

4.孟子名言 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。 孝子之至，莫大乎尊亲。 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

5.荀子名言 青出于蓝，而胜于蓝 道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

6.韩非子名言 去好去恶，群臣见素。 道在不可见，用在不可知。 夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞

7.庄子名言 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。 哀莫大于心死，而人死亦次之。 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。墨子名言选粹

★志不强者智不达，言不信者行不果。

★名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。

★仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

★天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

★染于苍则苍，染于黄则黄。

★节俭则昌，淫佚则亡。

★有能则举之，无能则下之。

★力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

闻过则喜，闻善则拜①。

出自《孟子·公孙丑上》。《孟子》由孟子及其弟子所作，现存七篇。孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹国(现在山东省邹县)人。是孔子之后的儒学大师。①这句话原文为：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。”

得道多助，失道寡助。

出自《孟子·公孙丑下》。

不以规矩，不能成方圆。

出自《孟子·离娄上》。

大人①者，不失其赤子之心②者也。

出自《孟子·离娄下》。①[大人]有德行的人。 ②[赤子之心]婴儿天真纯洁善良的心地。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

出自《孟子·离娄下》。

学问之道无他，求其放心①而已矣。

出自《孟子·告子上》。①[放心]指丧失了的“善心”。“求其放心”的意思是把丧失的善良之心找回来。

穷则独善其身，达则兼善天下。

出自《孟子·尽心上》。

天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短之相形也，高、下之相盈也，音、声之相和也，先、后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已，则无不治也。

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠欤？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人芮（退）其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。

五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。

曲则全，枉则正；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人执一以为天下牧。不自视，故章；不自见，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几语哉？诚全归之。

善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不用筹策，善闭者无关龠而不可启也，善结者无纆约而不可解也。是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是谓袭明。故善人，善人之师；不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽知乎，大迷。是谓妙要。

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长。夫大制无割。

将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。故物或行或随，或热或吹，或强或挫，或培或堕。是以圣人去甚，去大，去奢。

——以上《道经》

不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。其出弥远者，其知弥尠。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。

圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得信也。圣人之在天下也，歙歙焉，为天下浑心，百姓皆注其耳目焉，圣人皆咳之。

以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，而邦家滋昏。人多智能，而奇物滋起。法物滋章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。

其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其邦缺缺。祸，福之所倚：福，祸之所伏。孰知其极？其无正也？正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久矣。是以圣人方而不割，兼（廉）而不刿，直而不绁，光而不眺（耀）。

治大国若烹小鲜。以道立天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺者必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终于无难。

其安也易持，其未兆也易谋，其脆也易判，其微也易散。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末；九成之台，作于蔂土；百仞之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也。故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成而败之。故曰：慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而复众人之所过。能辅万物之自然，而弗敢为。

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也，天下皆乐推而弗厌也，不以其无争欤？故天下莫能与争。

吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，莫之能行也。夫言有宗，事有君。其唯无知也，是以不我知。知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。

知不知，尚矣。不知知，病矣。是以圣人之不病也，以其病病也，是以不病。

民之不畏畏（威），则大畏（威）将至矣。毋狎其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人自知而自见也，自爱而不自贵也。故去彼而取此。

勇于敢者则杀，勇于不敢者则栝（活）。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不单（战）而善胜，不言而善应，弗召而自来，单而善谋。天网恢恢，疏而不失。

天之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而益不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎？惟有道者乎？是以圣人为而弗有，成功而弗居也。若此其不欲见贤也。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也，以其无以易之也。柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也，而莫之能行也。是以圣人云：受邦之訽（诟），是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王。正言若反。

和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣人执右契而不以责于人。故有德司契，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

（1）锲而不舍（《荀子·劝学》）：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。

（2）青，取之于蓝，而青于蓝（《荀子·劝学》）：比喻学生胜过老师，后人胜过前人。

（1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》）

（2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）

（3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》）

（4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修身》）

（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》）

（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》）

（7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》）

（8）君子曰：学不可以已。（《荀子·劝学》）

(9) 青,取之于蓝,而青于蓝. 冰,水为之,而寒于水.(<<荀子 劝学>>)孔子名言 居处恭，执事敬，与.庄子名言 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。 哀莫大于心死，而人死亦次之。 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

人忠 不学礼，无以立。《孔自家语》

芝兰生于深林，不已无人而不芳。君子修道立德，不为穷困而改节。

上善若水。水善利万物而不，处众人之所恶，故几于道。

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

天地与我并生，万物与我合一。

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。

《菜根谭》

交友需带三分侠气，做人要存一点素心。

放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

《文心雕龙》

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

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古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼）

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。（晏殊）

落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。（王勃）

莫道桑榆晚，微霞尚满天。（刘禹锡）

世事一场大梦，人生几度悲凉。（苏轼）

花自飘零水自流，一种相思，两种闲愁；此情无计可消除，才下眉头，却上心头。（李清照）

夜月一帘梦，春风十里柔情。（秦观）

流水落花春去也，天上人间。（李煜）

天意怜草，人间重晚情。（李商隐）

桐花万里关山路，雏凤清于老凤声。（李商隐）

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（李商隐）

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（白居易）

回眸一笑百媚声，六宫粉黛无颜色。（白居易）

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。（苏轼）

近水楼台先得月，向阳花木易为春。（苏麟）

别有忧愁暗恨声，此时无声胜有声。（白居易）

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。（李白）